见性有三次第:理上、心上，事上。一是理上见，要见性得先明心，明心只是理上见。很多人都是理上见，见得不全不彻。三贤位是理上见。二是心上证，是通达义理了。初地就是心证本性，初见本性。三是事上见，这是菩萨八地的境界。它们入了无为无作无我，能时时处处于眼前当下彻见本性。
见性，是见了如梦无生之性，是见了清净之性。眼前当下如梦，一切本来清净，3和佛国净土无异。
见性是见了本来之三身。肉身非真我。真我，应是如虚空遍一切处不动，称之为法身。报身，是无相无位之六根性。化身，是眼前所感所现的万物。
若无忆想分别，本性本自现，它无遮隐不神秘。
不胡思乱想，不生一大堆妄念时，如梦无生般之清净性即显现，这当下即是佛之涅槃 。
见性，就是见大道。达道离人执，见性法无音。到处都是，遍体都是性之所现。不执着，体会当下之无，随显无迹就是合道见性。
见性，就是于契合如梦之空，而无住。
见性，就是契合广大六根作用之感知:内之念头不执不随，外之声色亦不执不随，内外皆是无为之运作，随缘随顺之，不可把捉，它无相不可持。无为性自安，契合无为，本性自然安然显现于当下！
见性生死尽，本无生死，生和死本是性之所化，无所求即是合性。
本性自然天真，非修非作可得。
本性即是佛性，本体即是觉性，觉性就是六根觉知之性。
见性之后，若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，了了见贪嗔痴外更无别有佛性。
烦恼与涅盘，同是一性空故，当下即是涅槃，能见烦恼性即入涅槃，一切本如梦之空。
见色有见色性，不着常解脱，见色相者常系缚。凡夫只见色相而六道轮回，圣人见色性见本性而遨游自心三界。
修行者当明知冰性即是水性，水性即是冰性。同理，应观
见性，是见了如梦无生之性，是见了清净之性。眼前当下如梦，一切本来清净，3和佛国净土无异。
见性是见了本来之三身。肉身非真我。真我，应是如虚空遍一切处不动，称之为法身。报身，是无相无位之六根性。化身，是眼前所感所现的万物。
若无忆想分别，本性本自现，它无遮隐不神秘。
不胡思乱想，不生一大堆妄念时，如梦无生般之清净性即显现，这当下即是佛之涅槃 。
见性，就是见大道。达道离人执，见性法无音。到处都是，遍体都是性之所现。不执着，体会当下之无，随显无迹就是合道见性。
见性，就是于契合如梦之空，而无住。
见性，就是契合广大六根作用之感知:内之念头不执不随，外之声色亦不执不随，内外皆是无为之运作，随缘随顺之，不可把捉，它无相不可持。无为性自安，契合无为，本性自然安然显现于当下！
见性生死尽，本无生死，生和死本是性之所化，无所求即是合性。
本性自然天真，非修非作可得。
本性即是佛性，本体即是觉性，觉性就是六根觉知之性。
见性之后，若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，了了见贪嗔痴外更无别有佛性。
烦恼与涅盘，同是一性空故，当下即是涅槃，能见烦恼性即入涅槃，一切本如梦之空。
见色有见色性，不着常解脱，见色相者常系缚。凡夫只见色相而六道轮回，圣人见色性见本性而遨游自心三界。
修行者当明知冰性即是水性，水性即是冰性。同理，应观