很多修行人，都在修观念头，想早早开悟，这样行得通吗？
经书有讲，一秒钟内，每个人都有无数个念头在生起、在灭掉着，可是我们绝大数人只能发现一个念头，还有无数个念头没看到。
理论上讲，前念已灭、后念未生时那段空，是本性。是那空无的本性，化出了念头、肉身及宇宙山河大地。
那段空，是不是压制意识产生的空无，是不是色界无色界压制压死念头，而出现的断灭空呢？那段空，就确定一定不是意识境界吗？依我看，大多数已入外道空了，他们把契入发生的“虚空粉碎，大地平沉”等一大堆身心觉受当开悟
有人说，那段空，就是无念，无念就是本性。对吗？
我觉得是错的。因为《坛经》有讲，于念不着就是无念；念念不相续而独立，才是无念。说得详细一点，举个无念例子:第一念想到吃的；第二念想到昨天某事，和第一念无关；第三念想到以前某个同学，和前两念无关，这样独立互不相关而念念无着，就是无念。
常这样无念，才有可能明心见性。
只有追求心迷惑心很淡时，才有可能让念头变少，才能让念头流淌的速度变慢，这时，才有可能暼见念与念之间那段空无，才能发现内之妄念和外之色声触等，是由那段空无之性所化。所以，想开悟的话，无捷径，应先歇下妄心，应先让贪嗔痴变淡。
每一念都有个知，它是第一知，知冷知热的知，它是刹那知，它是刹那用，一用一知之后就化没化空。这知这念，是即有之空，让这无住之知流淌着，脱根脱尘，不理会根和尘，常这样子体会才有可能开悟。
看清楚念头如浮云如幻空，再进一步看清楚色声触等觉知的切换，明白念头和其他觉知是无二的，那就彻了本性本空，这就真正开悟了。
念头是本性的作用，它不可灭；妄念即本性，这是修行最起码的知见。
前念已过，不
经书有讲，一秒钟内，每个人都有无数个念头在生起、在灭掉着，可是我们绝大数人只能发现一个念头，还有无数个念头没看到。
理论上讲，前念已灭、后念未生时那段空，是本性。是那空无的本性，化出了念头、肉身及宇宙山河大地。
那段空，是不是压制意识产生的空无，是不是色界无色界压制压死念头，而出现的断灭空呢？那段空，就确定一定不是意识境界吗？依我看，大多数已入外道空了，他们把契入发生的“虚空粉碎，大地平沉”等一大堆身心觉受当开悟
有人说，那段空，就是无念，无念就是本性。对吗？
我觉得是错的。因为《坛经》有讲，于念不着就是无念；念念不相续而独立，才是无念。说得详细一点，举个无念例子:第一念想到吃的；第二念想到昨天某事，和第一念无关；第三念想到以前某个同学，和前两念无关，这样独立互不相关而念念无着，就是无念。
常这样无念，才有可能明心见性。
只有追求心迷惑心很淡时，才有可能让念头变少，才能让念头流淌的速度变慢，这时，才有可能暼见念与念之间那段空无，才能发现内之妄念和外之色声触等，是由那段空无之性所化。所以，想开悟的话，无捷径，应先歇下妄心，应先让贪嗔痴变淡。
每一念都有个知，它是第一知，知冷知热的知，它是刹那知，它是刹那用，一用一知之后就化没化空。这知这念，是即有之空，让这无住之知流淌着，脱根脱尘，不理会根和尘，常这样子体会才有可能开悟。
看清楚念头如浮云如幻空，再进一步看清楚色声触等觉知的切换，明白念头和其他觉知是无二的，那就彻了本性本空，这就真正开悟了。
念头是本性的作用，它不可灭；妄念即本性，这是修行最起码的知见。
前念已过，不