一、阿弥陀佛的“阿”，现代汉语有两种读法：ae，以前还有个读音o，这三个音，对于净业行人念佛而言，读哪个都对，想读啥读啥，但少数人会在这个问题上纠结争辩，实在是非常无聊；更有甚者，居然能把读音和正法灭法扯上关系，典型的附佛外道思想。
阿弥陀佛，我在《阿弥陀经》的梵文本里，看到两个词：amityuas（无量寿）和amitbh（无量光），古德翻译时，只翻译了前面的amit，后面给省略了。而且梵本里，跟的是tathgatasya（如来）。所以如果按照梵语直译，阿弥陀佛本来就翻译错了，正确的是：无量光如来、无量寿如来。
所以阿弥陀佛，其实是amit buddha（佛）的翻译，音译 意译，可以说是非常中国化的词，说白了，就是翻译的古德，给这位佛，起的中文名而已。如果某些人非要纠结“阿”该怎么读，我倒建议你，按照梵语原名来念：amityuas tathgatasya 这样多好.
如果阿弥陀佛只懂梵语，不懂汉语的话，那无论你念弥陀佛，或是弥陀佛，他都不知道你是在喊他，因为这中文名，和人家梵语原名，差太远啦。
要注意的是，释迦牟尼当年讲经说法，用的绝对不是梵语（因为世尊是明确反对使用梵语的），普遍认为是巴利语，而且一直没有文字记载，释迦牟尼圆寂674年后举行的第四次结集，才形成文字刻录于贝叶上，成就了世上最初的佛教文字经典“巴利文三藏”——贝叶经。
直到大乘佛教从大众部发展出来，才出现大量用梵语（婆罗门教所谓高雅的语言）表述的大乘佛典，所以，如果真要考证，阿弥陀佛的梵语，也不是释迦佛说的，理论上是巴利语转化来的，至于有没有发现巴利语的净土三经，我实在没兴趣再考证了。
所以网上某些人，考证古梵语到现代梵语的演变，纯属做无用功！皮之不存，毛将焉附？阿弥陀佛的梵语，本来就不是释迦佛说的，你还考证梵语的演变，这样做，有什么意义呢？
二、我再给出几个梵语单词，看看a该怎么念。abhidharma（阿毗达摩）；ananda（阿难），释迦牟尼座下著名弟子，注意这里也是省略了da没有音译，anagamin（阿那含），无一例外，都念。
当代著名的瑞典语言学家Klas Bernhard Johannes Karlgren，中文名叫高本汉，有本代表作叫《中国音韵学研究》，该书在语言学界有非常重要的学术地位，标志着中国现代音韵学史的开端。
在这本书中，
阿弥陀佛，我在《阿弥陀经》的梵文本里，看到两个词：amityuas（无量寿）和amitbh（无量光），古德翻译时，只翻译了前面的amit，后面给省略了。而且梵本里，跟的是tathgatasya（如来）。所以如果按照梵语直译，阿弥陀佛本来就翻译错了，正确的是：无量光如来、无量寿如来。
所以阿弥陀佛，其实是amit buddha（佛）的翻译，音译 意译，可以说是非常中国化的词，说白了，就是翻译的古德，给这位佛，起的中文名而已。如果某些人非要纠结“阿”该怎么读，我倒建议你，按照梵语原名来念：amityuas tathgatasya 这样多好.
如果阿弥陀佛只懂梵语，不懂汉语的话，那无论你念弥陀佛，或是弥陀佛，他都不知道你是在喊他，因为这中文名，和人家梵语原名，差太远啦。
要注意的是，释迦牟尼当年讲经说法，用的绝对不是梵语（因为世尊是明确反对使用梵语的），普遍认为是巴利语，而且一直没有文字记载，释迦牟尼圆寂674年后举行的第四次结集，才形成文字刻录于贝叶上，成就了世上最初的佛教文字经典“巴利文三藏”——贝叶经。
直到大乘佛教从大众部发展出来，才出现大量用梵语（婆罗门教所谓高雅的语言）表述的大乘佛典，所以，如果真要考证，阿弥陀佛的梵语，也不是释迦佛说的，理论上是巴利语转化来的，至于有没有发现巴利语的净土三经，我实在没兴趣再考证了。
所以网上某些人，考证古梵语到现代梵语的演变，纯属做无用功！皮之不存，毛将焉附？阿弥陀佛的梵语，本来就不是释迦佛说的，你还考证梵语的演变，这样做，有什么意义呢？
二、我再给出几个梵语单词，看看a该怎么念。abhidharma（阿毗达摩）；ananda（阿难），释迦牟尼座下著名弟子，注意这里也是省略了da没有音译，anagamin（阿那含），无一例外，都念。
当代著名的瑞典语言学家Klas Bernhard Johannes Karlgren，中文名叫高本汉，有本代表作叫《中国音韵学研究》，该书在语言学界有非常重要的学术地位，标志着中国现代音韵学史的开端。
在这本书中，