是心作佛，是心是佛——解析《观经》的点睛之笔

净土宗具备了宗教的完整结构，有彼岸空间（极乐世界）、接引者（弥陀等圣众）以及与接引者的沟通方式（持名念佛），所以是汉传佛教中，最易为信众理解、接受和修持的宗派，但因此也和净土真宗（弥陀纯他力救渡）、神教（上帝接引到天堂）等思想容易混为一谈，而“是心作佛，是心是佛”，就是区分的关键所在。
“ 是心作佛，是心是佛”是《观无量寿经》里的点睛之笔，说明了净土宗不是心外求法，而净土真宗（本愿法门）是不敢解释这句话的。神教更不会这样说，因为上帝和人之间，是创造者与被创造者的关系，是主人与仆人的关系，人永远也不可能和上帝平起平坐。
我们开始学习佛法时，会觉得我们和佛之间有遥不可及的距离，人家是高高在上的佛祖，我们是低低在下的众生，但随着教理学习的深入，就会慢慢知道，虽然我们这颗心充满着妄想、杂念和烦恼，但和佛的清净心本质上是一样的。何其自性，本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇，能生万法。你要相信心、佛、众生三无差别，要相信弥陀的功德是你内心本来就具足的，托彼名号，显我自性，你只是借着持名念佛的因缘，来开显你本性的功德而已。
当你理解到这个层面时，你就不会再心外求法，而会向内安住；念佛时会依止于清净心，而不会依止于生灭心和攀缘心；你的信心不仅建立在弥陀那边，也会建立在你自己这边，你会进入弥陀的心中，弥陀也会进入你的心中，你和弥陀没有距离感，不再对立，而是平等不二的。
可能一些读者会觉得很抽象而无法理解，笔者举个浅显易懂的例子，你拿着一杯自来水到大海边，把自来水倒入大海中，请问你还能不能把倒入海水中的自来水给舀出来？当然不能！那么请问是自来水融入海水，还是海水融入自来水呢？答案是互相融合。那为什么会互相融合呢？因为两者本质是一样的，都是水。
你就好比那杯白开水，弥陀就好比大海，你进入弥陀的心中，弥陀也进入你的心中，互相融合，我们和佛的本质是一样的，一切众生本具佛性，佛凡之间自性相同，没有障碍，众生与佛的区别在于是否见证到了自性而已。