在家人可以说法，但不要收徒，更不要收供养

前几日看一个网贴，一位网友对一则佛学院研究生招生简章颇有微词，因为学生必须是僧人，而研究生导师则大半都是在家人，因此感叹末法时代，白衣在上，比丘在下，等等。
相信像这位网友一样有同样误解的，不在少数，总觉得讲经说法是出家人的专利，在家人应该靠边站；在佛学造诣上，出家人一定比在家人强，在家人一定不如出家人.....这种人为制造的分别心，既不如法，也不符合现实情况。
首先，并没有哪本经论禁止在家人说法，相反，《楞严经》《维摩诘经》《大智度论》《瑜伽师地论》等都对在家人说法表示肯定。释迦牟尼也明确说，要依法不依人，这个人，自然包括出家人和在家人。白衣不能说法的分别心，是违背佛教精神和教义的。
其次，白衣说法是末法时代的象征，这句话我没在哪本经论里看到过，而且即便白衣不说法，时光会倒流到正法时代吗？目前，我国僧伽的佛学素养整体并不高，一些出家人的佛学水平实在不敢恭维。
而身在佛门，心在红尘的出家人也不罕见，有些出家人的功利心比在家人还大；某些人出家，并非出于信仰，而是找个出路，混口饭吃；有的甚至以赚钱敛财为目的，把出家变成了职业。其实寺院并非净土，有人的地方就有江湖，一些寺庙里的水很深的，潜规则不止在社会上有，在寺庙里也有！
在这种社会背景下，有较好佛学造诣的在家人说法，会在一定程度上弥补佛教人才匮乏的现状；末法时代，居士弘法利生，更加难得可贵。
当然，上述现象只是暂时的，随着僧伽教育质量的逐渐提高，说法的主导权依然在出家众手中。而且在家人无论何时，都要切记尊重僧宝，毕竟佛法是靠僧宝传承的。
按照汉传佛教的传统，在家人不可以作为皈依师，也不可以收徒弟（但可以作为授业师收学生）；另，在家人最好不要接受任何形式的财物供养。
请注意我这里的措辞，我说的是“传统”，在以前，汉传佛教，在家人收徒就不多见；到现在，拜师的私塾教育早已寿终正寝，在家人收徒更是没有必要，这么做说白了，基本都是贪图名利供养而已。就像那个气功大师王林，收个徒都要几百万的拜师费。
《优婆塞戒经》里，佛虽然说在家人可以收在家弟子，但只