2022年09月14日先贤、徂徕、大孟、东蒙等石氏宗谱阅后记
2022-09-14 12:22阅读：
先贤、徂徕、大孟、东蒙等石氏宗谱阅后记
大孟《石氏宗谱》原名《徂徕志》。现存宣统年间及民国21年布皮谱书，左上角书“石氏宗谱”4字，正中书“徂徕志”3字。
1951年县收集各种文件、方志、档案等资料时，村干部石茂堂把石茂荣家珍藏民国二十一年所修宗谱交出。一个月后返回的消息是：政务院周总理看到了大孟《石氏宗谱》，该谱受到了赞扬，是历史悠久、没有断代、比较完整的家谱。
迁龚坵（今宁阳，公元前126年置宁阳侯国，公元596-1100年称龚坵，1100改龚县，1189复名宁阳）大孟始祖49代承先祖乃讷祖之子，介祖之孙。定居后建作蜀祖祠，修叙宗谱。迁徙时间应在公元1050-1100年之间，因以前未使用公元纪年，后人多处将元至正4年叙谱落款时间误为始迁时间。
自2004年以来，我观阅过的先贤（以先贤石子作蜀祖为一代祖的石姓宗谱）石姓族谱有：梁山、曹县、蒙阴、岱东魏庄等地的。只有依据宁阳大孟谱修的可上溯至黄帝，其他的谱多断代或失讳，。现将几家谱叙中的原话引用以证明多支根系均在大孟的说法。
徂徕石氏原委总序（选自东蒙谱）
······守道祖生三子，长师
讷、次师浑、三师遯。默祖之后世居奉符，讷祖之后迁居龚邱，后又迁曹、迁蒙。三邑中世系各立。迁曹者以林祖为始祖，系是讷祖七传。迁蒙者以世传祖为始祖，又系讷祖九传。以林祖为始祖者，其族谱创自吾族祖韫璧，以世传祖为始祖者其族谱立自吾曾祖熙恢。
石氏族谱叙（选自岱东谱）
石氏为岱下右族由来旧矣，其得姓受氏实始於周。固已代有闻人世多达者，但世远年湮，文献无徵，故莫得而考焉。迨宋祥符天圣间，有徂徕先生讳介字守道居奉符徂徕山下乔沟庄（按：宋尚无此庄，应是商王村。）受业於孙泰山之门，撰杖奉几、执经请益，循循於弟子之列，一时见而慕之者咸知师弟礼此能使鲁人皆好学，欧阳文忠公所以致赠也。登进士甲科，仕至太子中允。以圣德一诵触权奸忌迁谪以终其身。金大定间始建鲁两先生祠，祀先生与孙明复先生。明成化间，诏每岁春仲祀以少宰秩为常典
国朝康熙间并以安定胡先生称三贤祠，其嘉言懿行、高风亮节，载在国史与见於先生文集者炳炳焉，偕日星河岳而并寿。故无烦絮言而人人知之矣。自始厥后先生嫡裔自乔沟（实为商王）迁於龚邱（今宁阳），后又自龚邱为军籍於德州，谱系无稽者十余世。
徂徕石氏迁曹族谱
（选自曹县谱）
十二世孙原灏初编
男十三世孙韫璧增订
、、、、、、右旧谱为徂徕世系，元至正四年龚邱族人重刊，叙者国子监祭酒王思诚，其来远矣。乾隆壬寅（1782）
璧承我考遗志与族人商修家谱，以林祖迁自奉符为先贤后裔。由先贤以迄林祖，世次宗支不能详述终有未慊。
璧
因不惮跋涉，躬诣泰安，拜访至宁阳大孟集晤族人向离，并谒旧谱始知上代颠末。然自讷公后林祖以前，上下几代终不可考，第质龚邱世次则林祖当是讷公六代孙，顾疑信相参，固不敢确指也。惟遵原本详录於前，俾后之子孙知
林祖为讷公支派则已耳。其自讷公以讫林祖世次讳字统俟更考。韫璧敬书
由宁阳赴德州军籍一支（后定居岱东魏家庄），明万历年间，德左卫63代石东周师事理学名儒李还朴先生得徂徕遗文旧稿16篇，付梓未成。其子64代石承基8岁而孤，母以徂徕遗文朝夕训诲，遇兵燹将文藏于璧中。其孙65代石维岩郡廪生遇徐肇显知泰安州请刻徂徕诗文二册，又遇知州石君键重刻全集20卷。至71代石连漪等4人光绪间意修谱，该支其谱赵宋以上无徵焉。光绪26年依宁阳旧谱所修，可48代、50代与大孟谱有异，49代又同是石承先，可能是缺者补之。尔后，散居于四方族人寻源者多叙其谱。公元1951年，今桥沟南石氏老林土地登记，土地证存于其后裔73代魏家庄石景谦家中，上世纪50—70年代，石景谦曾帮助泰安周边多村石姓叙谱。故而从大孟迁出时未带谱者，多以魏家庄谱为准，而忽视自己的先人，忘记了初迁龚坵大孟的石承先才是自己支的始祖。
大孟
谱系中石承先生子4，凡例中始祖（49代承先）一代1人，二代（50）5人，三代（51）10人，四代（52）19人，五代（53）29人、六代、七代遂蕃，八代、九代、十代浸昌矣。二代可能有同迁者1人（大孟谱记：48代师愚生子鼎后裔迁汶西晒甲林。梁山蔡林谱记：56代继暹自龚坵迁汶西蔡家林。）谱系中从50代只记1人，至60代兄弟3人的后裔才详细地记载，其余多迁出或失传。
“泰安重修家谱叙”记述，（重修”应是针对乾隆4年石向离修谱而言。）
长支石中选乃奉祀徂徕之生员，后乏嗣遂于万历年间传於德左卫石东周。石中选兄弟3人，二弟廷选、三弟廷献未能承袭，石东周从德州回魏家庄承袭奉祀生。
“泰安重修家谱叙”是今桥沟村人，邑庠生22代
孙石光禄、24代孙石成珍
于乾隆61年暨嘉庆25年纂述二次。
各支族谱年代久远，传抄不一。作蜀祖自武威携谱带卷来鲁受业于孔门，也有抄成携谱带眷的。从词组的结构上讲，该词组是一个起加强作用的同义重迭式联合词组，“携”与“带”同义，“谱”与“卷”同义，而与眷就不同义了。
对作蜀祖的赞语是宋大宗祥符二年陈充赞，有的谱误为陈允是不严肃的。（陈充(944——1013）字若虚，自号中庸子，益州成都（今属四川）人。雍熙中，进士甲科及第，授孟州观察推官，改掌书记。寇准荐其有文学才，召试，除殿中丞，出知明州...）
介祖撰《石氏姓源略叙》中说：吾祖初迁而南，得邑曰：乾封、乡曰：梁甫、里曰：云亭、村曰：商王（今北望村，也曾名商旺、商望。故居位于商王村西北、祖茔西南方向，属商王范围，故称商王）可不少谱叙中说：42代光前祖自乐陵迁奉符。其实光前祖南迁时，还没有“奉符”这个名子。
春秋时的博邑，唐朝乾封元（公元666）年更名乾封，宋真宗大中祥符元（1008）年又将乾封改为奉符。
宋仁宗庆历5（公元1045）年，介祖卒，奸臣嫁祸，族人由商王村逃亡外地，也有不少族人谱叙中说：由桥沟村逃出。据桥沟族人74代石金海说：祖林西边有条沟，俗称石家沟，林北有村叫石家村（逃往外地的部分族人又返回依偎看林屋定居而成的村子）。随着时间的推移，村中住户渐多，为方便行走，村民在沟上搭了座小桥，俗称桥沟，众人叫起来的名字逐渐代替了石家村。由上可知，迁逃时，此地并没有村子，从林图上看只有一座看林屋，更不能叫桥沟村了。金海弟还告诉我，他“跟随陈毅元帅南征北战的伯父石登成的退武证上的籍贯就是石家村”。
综上所述，存在的不妥之处主要在于不了解历史地名的变更，或没有认真地比对过各支家谱、通看过家谱，深入地研究过家谱。分不清支分远近，就妄自填叙。以致不明真相地在2017年所印徂徕石氏宗谱中，把承先祖的裔孙，排在了承先祖的前面，使其裔孙心不得安。
光绪26年岱东魏家庄族人修谱时，仅知徂徕先生为始祖，赵宋以上无徵焉（石镜寰《石氏肇修谱叙》），故称《徂徕石氏族谱》，并且辈数以介祖为一代序排。徂徕石氏始迁祖是42代光前祖，现都已知道，要再称徂徕石氏某某代就不妥了。确切地说：先贤石子74代与徂徕石氏33代、徂徕先生28代是同辈。从概念的内涵讲：《徂徕石氏宗谱》与徂徕《石氏宗谱》是不一样的。若谱名仍用《徂徕石氏宗谱》，就应以光前祖为徂徕石氏始祖（一代），41代以上只可放入姓源中略叙；若谱名用《石氏宗谱·徂徕支》或徂徕《石氏宗谱》、《先贤石氏宗谱》徂徕分支就可把作蜀祖作为一代祖了。监于给《徂徕石氏族谱》定名时，该支族人只知是徂徕先生石介祖的裔孙，
“赵宋以上无徵焉”不知道石炳祖，更不知光前族是迁徂徕商王村的始祖了。故而以徂徕定名，且以徂徕先生为一代始祖是毋容置疑的。自曹县蕴璧祖唔大孟向离祖，家谱传至泰安登显祖后，泰安石氏族谱的“赵宋以上无徵焉”就不复存在了。习惯成自然，定型难再改。为确且起见，称谓可统一如下：
先贤石子75代孙与徂徕34代孙、乡贤石子29代孙或徂徕先生29代孙是同代(辈)
“世”与“代”：
三十年为一世，世与代同，都是一辈。唐以前的谱都称世，为避李世民之“世”而改为代。唐朝以前就有谱的，“代”作为辈一直延续至今，而明清以来才立谱的又改用“世”了。
“
名”与“字”：根据人名中的字义，另取的别名叫“字”。大孟谱载：47代祖讳介生子三长师讷、次师默、三师遁。48代祖讳师讷字德谦生子承先。魏家庄谱载：47代祖讳介生子三长师中、次师讷、三师遁。48代祖讳师中字德谦生子承先。“讷”：出言迟钝（辞海），语言迟钝，不善讲话（古汉语词典）。子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（论语
·学而）子曰：“君子欲讷于言而敏于行”（论语·里仁）。由以上可知“德谦”是“讷”的释义，而不是中的释义。
欧阳修《徂徕石先生墓志铭并序》中说：将葬，其子师讷与其门人姜潜、杜默、徐遁等来告曰：“谤言熄矣，可以发先生之光矣，敢请铭。”俗理：家有长子、国有大臣，有事弟子负其老。故师讷祖与门人往请欧阳修为墓志铭。
陈直锷《石介事迹著作编年》第二页：彭哥（学名师讷）···、、、、、、《石氏墓表》自述三子，皆记小名，师讷当为其中之一的学名。考石介之兄长子曰师愚，“愚”“讷”
意义关联，故推定为长子之名。
《宋徂徕先生石介研究文集》华东师范大学姚艳丽《石介小传》p789最后一行：石介有三子，彭哥（学名师讷）
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代祖讳承先，迁至大孟、建先贤石子祠于大孟，修石氏家谱于大孟，生活在大孟，卒后葬于大孟，其父、其子的名字不会有误，何况大孟有承先祖在其祖父所撰徂徕志基础上修的家谱，所建家庙中供奉着历代祖先的牌位，后世也不会写误的。
以上所记，仅以所识略抒己见，愿知者共识，望士者参焉。
时
在
2017 年
秋
先贤石子74代裔孙
乡贤石子 28代裔孙 宁
阳 大
孟
茂
银
谨
记
