理解道德经译文第三十三章至第八十一章译文（删减版）
2023-08-12 11:23阅读：
第三十三章
或恐有惑言：弃绝聖德、抛弃知识，人民有百倍的利益；弃绝仁、抛弃义，人民恢复孝慈；弃绝技术、抛弃利益，盗贼消失。这三者已是不值得文饰了！我将有所嘱：“发现本质，抱道守法，减少私欲，杜绝肆欲妄为，有功德而亡有罪！”
第三十四章
止于感性的五色令人不明事理，止于感性的五音令人不明事理，五味令人口爽，驰骋畋猎游乐令人心发狂，难得之货诱使人行妨（行凶；行为损害别人的利益；行为不轨）。所以，聖人秉要执本，是理性而不是感性，所以，舍皮相而就道，抽象而趋道，通过抽象而趋向是道（为道，惟道，乃道，则道，适道，合道，循道循理循法，如道如理如法）。
第三十五章
人之生也，同弱；其死也，同殭。草木之生也，同弱；其死也，枯萎槁腐，殭化腐朽。所以，同弱者，是生的徒属；同殭者，是死的徒属。所以，军队殭化腐朽了就要覆灭，草木殭化腐朽了就要折了。同弱者，处于兴起过程的上升期；
同殭者，处于衰亡过程的衰落期。
第三十六章
出生入死。生命的历程是一种迁徙的旅途，从出生即开始了通往死亡的旅途。把生命的历程分为三个阶段，生长发育的弱年占有十分之三，（精力充沛的壮年占有十分之四），僵化衰亡的老年占有十分之三。人往生，行为不轨往于死地者亦有十分之三。这是什么原因？因其求生往多贪求亡度而致死。听闻善养生者，陆行不遭受猛兽伤害，入军不遭受战争伤害。兕无所用其角，虎无所用其爪，兵无所用其刃。这是什么原因？因为善养生者循道循理循法得福祉消灾免祸亡有死地。
第三十七章
大道为万物依归的奥主，德（循道循理循法）者的保护者，亡德（脱道、失理、弃法）者的所有者。善言、善行可以博取尊敬，善言、善行可以嘉人。人若不善，弃不善而从善，有什么不好？是以立天子、设三公，虽有拱壁以先导驷马的仪式，不如坚持进修道业。全世界之所以崇尚是道（乃道，则道）的原因是什么呢？无非是因为：需求能够因道而得，有罪能够因道而免罪耶？是以，是道（乃道，则道）为天下贵。
第三十八章
唯唯诺诺与阿谀奉承，相互之间距离多少？善之与恶之，相互之间距离多少？人民所敬畏的，不可不敬畏。荒茫茫啊，其未央哉！众人熙熙，如享用太牢，如春祭时登台祭祀（大一）。我独独恬静淡泊，深沉未显露迹象；浑浑沌沌啊，就如还未能咳咳笑的婴儿；不得志啊，若无所归。众人皆兴致有余，而我独若失。我貌若愚人啊！俗人注重感性认识，昭昭察察；我注重理性认识，通过抽象、概括而掌握事物的本质和规律，抽象而浑括；是以，“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”安然恬静啊，其若淵海；漂泊啊，若无止境。众人皆有用，而我独独以手弄玉且如鄙师祭祀。我独独异于庸俗人，而崇尚服道依归大道。
第三十九章
大道为宇宙万物之母，为万物依归的奥主，为德（循道循理循法）者的保护者，亡德（亡道、失理、弃法）者的所有者。怀德大者，比如受道保佑的元婴，毒虫不螫之，猛兽不据之，鸷鸟不搏之。赤子筋骨柔弱，而拳头攥得紧固。赤子还未懂男女交合而生殖器能勃起，精之大也；赤子终日呼号而不气逆，和之大也。负阴抱阳冲炁以为和是恆，守法是明，有益于生是吉祥，以神御炁是守柔守法则强身健体。未壮就死，是因为亡道。亡道者，提早毕命，提早绝命。
第四十章
统治人民、奉事大道，没有比啬更好的了。因为啬，是说早服道（学道，习道；潜心修道；受道；承道；信服大道，遵守大道，遵从大道，顺从大道，服从大道，顺服大道；事道；从事于道；得道；以道；实行大道，施行大道；适道，顺应大道，适应大道）；早服道，称之为厚积德；厚积德则没有什么克服不了的，没有什么克服不了的则不知其极限；莫之其极的（惟道的）聖人可以得國而有（取得，获得，占有）天下；大道为天下母，道是本元（本原、本源、始基），道是大本，人民是国家根基，得道得人得天下，循道循理循法顺民可以长治久安；是说深根固本顺从大道，为长生久视（生命久长、长久视朝听政、天下长治久安）的法则。
第四十一章
世之循道惟道者，微玅玄通，深不可测。因为深不可测，所以勉强为之形容：预啊，若在寒冬越野跋山涉水；踌躇疑惧啊，若畏四方；庄重啊，其若贵客；厚道啊，其如道；旷然豁达啊，其虚怀若谷；涣然洒脱啊，其若冰释；混迹啊，其若浊物；恬静安定啊，其若海如淵；漂泊啊，若无止境；……谁能处浊以依归大道安行澄清？谁能处安以命之全生？惟道者！保则道者，不要纵溢（过度，过分，过甚，非分）。惟不纵溢，所以能破旧立新、涤秽布新、兴利除弊。
第四十二章
杜绝脱道、失理、弃法的意识行为，收拢汇集大量的合乎实际的感性材料，通过抽象、概括而掌握事物的本质和规律，度越感性认识而达到理性认知，得道、得理、得法；挫其豪锐（强横凶悍）戾气，化解其纷纠（纠纷；纷扰；祸乱）；和光同尘，一切物质皆具有波粒二象性，有限真理和无限真理是辩证统一的，有限真理和无限真理既是相互渗透与相互包含的、又是辩证转化的，无限真理寓于有限真理之中，有限真理皆含有无限真理的成分、颗粒，无数有限真理的总和就是无限真理，万法归道，万物归道，统合万物，统一尘海，清澈透明啊似乎存在又似乎不存在，是为玄同。【玄同，玄德同道。玄德，玄同大道。《关尹子·九药》：“论道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈。”凝寂：寂静，非常寂静；端庄镇定。邃深：深邃，幽深；庄严肃穆；精深。澄澈：清澈，清澈透明，清净而透明；清亮明洁；水清见底；明白。不可得：不可能；不可能有；空；无，无有。不可能事件：在一定条件下，必然不出现的事情。不可能事件是概率论中把在一定条件下不可能发生的事件叫不可能事件。概率为0的事件不一定是不可能事件，而不可能事件的概率一定为0。不可得，空之异名也。空：孔，空洞；大；虚空；空虚；虚无，空无；空无所有，无有；空其所有，引申为没有；空净；岑寂，寂静，幽静，清静；虚静之性；明净无挂碍；空明。虚空，真空也。真空不空。空无：指虚无之境；道的代指；谓一切事物的本体与归宿。空无：类空宇宙中，介于绝对的无和有之间的类，是动态的无和静止的有，二者的统一。空无是一切事物的本质，它揭示了世间万物所共同拥有的一种属性——空无性。广义空无性：没有时空限制，一切事物都处于无和有的叠加态中。虚无，既可以理解为，又可以理解为无限。虚无：道家用以指“道”的本体；谓道体虚无，故能包容万物；性合于道，故有而若无，实而若虚；“道”（真理）的本体无所不在，但无形象可见；虚空；空无所有；清虚之境；谓清静无欲，无所爱憎。空虚：虚空；空无；空旷，虚无，空无所有；空幻；豁达；没有成见；亦喻朝廷。寂静，宗教指摆脱一切烦恼忧患的纯静心境。清静：清净；玄同，玄同大道，玄德；清明归道，清明依归道，清明由道；为政清简，无为而治；安定，大平，太平；指心性纯正恬静；安静，不嘈杂，不烦扰。清明：清澈明朗；有法度，有条理；指政治有法度，有条理。空明：空旷澄澈；洞澈而灵明的心性；形容心性洞澈而灵明。洞澈：透明，清澈；清澈见底；明白透澈；通晓，透澈理解，透澈了解，澈底理解，澈底了解；通达事理，深入透澈了解事物规律；通达；形容为人光明磊落；十分明亮；虚空貌。透澈：通透澄澈；清澈，明亮；详尽而深入；对事情、情况、道理等理解或表达得详尽而深入。灵明：神灵，神明；精神；心灵；明洁无杂念的思想境界；通灵明敏；聪明，知慧。空旷：空寂；空寂广阔；指广阔的地方。旷：明；光明；明朗；广大之明；广大，虚空，明亮；空；空旷，空阔；宽广，宽阔；开阔；心境开阔，开朗，心境阔大；久。空寂：谓事物了无自性，本无生灭。】所以，不可能亲，不可能疏；不可能利，不可能害；不可能贵，不可能贱。无亲，无疏；无利，无害；无贵，无贱。无有亲、疏、利、害、贵、贱。所以，玄同为天下贵。
第四十三章
天下皆知识“美”之所以为“美”，是因为已经出现了与“美”相互对立的“恶”；天下皆知识“善”之所以为“善”，是因为已经出现了与“善”相互对立的“不善”。有无之所以相生互存，难易之所以相反相成，长短之所以相互对照，高下之所以互相满足，音声之所以相互附和，前后之所以相互随顺，……皆因恆，皆因对立统一法则。是以聖人循道循理循法为政处事，推行循道循理循法的政教，万物并作而不殆，生养万物而不妄自占有，为人民服务而不恃才矜贵，功成事遂了而不居功自傲。因为亡有居功自傲故步自封，所以不失。
第四十四章
图谋难事需要把大事转化为相对容易的事；做大事需要把大事分解细化为小事。世界上的难事，必须把它转化为相对容易的事而处理解决；世界上的大事，必须把它分解细化为小事而处理解决。因此，聖人始终不妄自尊大，所以能成其大德。轻易许诺，容易兑现不了诺言，必然寡信；把事情想的过分轻易，做事考虑不周全，必然遭受意想不到的灾难。是以，聖人反复思量研究谋画排忧解难，所以始终能消灾灭难。
第四十五章
如其安定则易持，如其预兆未然则易谋。事物脆则容易泮坼（碎裂），事物几殆则容易剪灭。预兆未然，为之于未有；防患于未然，治之于未乱。合抱粗的树木，由细小的种子发育而成；九层的高台，由一筐筐土筑起；千里的行程，从足下的举步开始。妄为者失败，妄执者失败。是以，聖人循道循理循法为政用事，所以不有败政败事；循道循理循法遵循民意执政执事，所以不有失政失事，这是为政用事的要领。民众从事，经常功败垂成，没有能够慎终如始。若能慎始慎终，则不败事。是以，聖人循道循理循法顺人民，以百姓心为心，从人民之所欲，想人民之所想，急人民之所急，不看重劳民伤财的奢侈品；正教循道循理循法正教，复正众人之所度，以匡万物合道、合理、合法、合度之自然，而不妄为。
第四十六章
【冀求知（得；守；服；为）物，因附于知（得；守；服；为）道（大、大宗、大本、本元、始基、无、夷希微、场）；已经知道，得以知物；已经知物，复依归大道，是为玄德。杜绝脱道、失理、弃法的意识行为，收拢汇集大量的合乎实际的感性材料，通过抽象、概括而掌握事物的本质和规律，度越感性认识而达到理性认知，得道、得理、得法，终身消灾免祸、避凶趋吉、得福祉；发动或操纵脱道、失理、弃法的意识行为，施其事，妄作非为处凶境，终身不济。见微知著是知常明事理，奉道奉理奉法奉律是因附大道的襁褓（纽带）。因道由理以法运用规律沾光得惠，复命复朴返本归元合道合理合法。身心健康、消灾免祸、不招殃咎，是因为合道、合理、合法。】学道，涤除玄鉴，心镜澄明，明心见性，玄同是道，循道律己，循道律物，循道而行，循道而为，少私寡欲，去伪求真，通过抽象而趋向是道（为道，惟道，乃道，则道，适道，合道，循道循理循法，如道如理如法），发现本质，奉道守法。学道，以为学（做学问）的立场，是日日有所增益，日日增益学问；学道，以为道（修道，服道，就道，如道，则道，是道，惟道）的立场，是日日有所减损，日日少私寡欲，日日减少私欲，天天去伪求真。减少私欲又减少私欲，去伪求真又去伪求真，通过抽象而趋向是道（为道，惟道，乃道，则道，适道，合道，循道循理循法，如道如理如法），乃至同道为（惟道为，是道为，循法循理循道为，如法如理如道为）。为道为而无不为（全知全能）。所以，希望理天下，恆以道事；若其肆欲妄为惹事生祸，则不足以治理天下了。
第四十七章
想取天下而肆欲妄为，我（预）见其失败矣！天下是道者之器，是不可肆欲妄为的。妄为者失败，妄执者
