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13.回味祖庙鼎建庆真楼祀北帝父母

2022-06-30 15:12阅读：

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13.回味祖庙 鼎建庆真楼 祀北帝父母
《佛山忠义乡志》卷十一 乡事 载：图13 1
嘉庆元年（1795年），修【灵应祠】，建“庆真楼”崇祀“帝亲”。
从明初洪武五年（1372年）至嘉庆元年，420多年以来，从未提及“帝亲”，只见正统三年，有《庆真堂重修记》，亦未有提及“帝亲”一事。
至嘉庆二年（1796年），始有陈其熀撰写的《重修灵应祠鼎建灵宫碑记》，始知其详。原来“帝亲”即“北帝父母”，鼎建的“灵宫”即“庆真楼”。
1.倡议庙后鼎建灵宫祀“帝亲”，各自为“尊”：（图13.1）
13.回味祖庙鼎建庆真楼祀北帝父母
由图13.1《碑记》撰写内容，可知：
陈其熀，乾隆癸未（1763年）进士，由翰林、官给事中。丁未（1787年），以病归里，旋任“粤秀书院”山长（院长）。

甲寅（1794年）冬，诸友向他反映：【灵应祠】祀“北极镇天真武上帝”而旁设神墪奉“帝亲”。为子居中，亲乃旁坐，理不顺、情不安！甚非所以教“孝”也！今议庙后鼎建灵宫，崇祀“帝亲”，各自为“尊”，以正伦理。
陈说：“是宜勉为之矣!”接入事弗果成，询之众，佥曰：志不一，不可集事，财不裕，不可图功。陈说：有其举之存乎其人，此中莫不有数焉。君姑以待之。
终于等到乾隆六十年乙卯（1795年）之冬，司马杨公楷来署佛山同知。
2.神显灵排禁忌 倍加踊跃建成：图13.2
13.回味祖庙鼎建庆真楼祀北帝父母
由图13.2可知：
乾隆元年（1736年）正月望日，公谐祠焚香，向乡人士曰：
庙修自乾隆己卯，于今三十余年矣。起敬畏 神将宜装饰也！以肃观瞻，则栋柱宜刮摩也！墙垣宜黝埡也。捐俸金五十两为之，倡命乡人，董其役。
众因言于公曰：前甲寅（1794年），曾议建灵宫。缘其地有数百年古树，人不敢议伐。故众志弗一，兼（1795年）乙卯之春，米价日腾，遂寝其说。
今修灵应祠其并建灵宫可乎？
公曰：创别宫，以隆享祀礼，固宜然是，乌可以不建，遂出示谕重修灵应祠及鼎建灵宫。谆切敷陈，以此见公之留心风化也。人凛公明示。非不响应而神更式凭焉。
二月，十四夜，天大雨以风庙后树株，大如合抱，忽折其右，偏折处如刀切状，中一株枯而复萌，大已盈拱，俱被压倒数十，工人睡廊下者，已无所伤，一无片瓦坠地。众共异之。
次日乡人士告于公，公往视曰：神之欲建此宫也！其示诸此矣，夫复何所疑焉。闻之而往，观者殆不可以数计。众于是愈惕然。于神之灵而倍加踊跃，佥捐工费银两共九千七百有奇。经始嘉庆元年二月至十月有一月而落成。
3.“帝亲”是谁？“北帝父母”来源，有二种说法：
1) 据“道家”说：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，于开皇元年甲午之岁，三月初三日午时，降诞于王宫净乐宫长而勇猛，不统王位，惟务修行，父王不能抑其志，十五岁遂舍家辞父母，入武当山隐居修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。太玄一心修行，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。
2) 据《北游记》说：北帝原是玉帝三魂之一，因前生见到刘天君七宝树放光，便起贪心，甘脱生死，故即堕出九重天外，以了贪心。”
一投“刘天君”家，取名叫做玄明。
祖师化一道金光，投入邓妃胎中。邓妃于甲午年十一月十八日午时，生下祖师，形貌端正，人物秀丽，取名叫做玄明，降生在哥阁国为王。后被妙乐天尊点化，度他蓬莱山修行，回见玉帝帝。封祖师为金阙化身荡魔天尊，造一九天迁软府，掌管本天宫，管三十六员天将，赐过黑龙袍一领，七星剑一把，七宝冠一顶，绣墩同坐，同入同行。
二投净洛国：
当祖师去接管天宫，却并无一将。天尊曰：“我若不说，你不知之。你有四十二年灾难未满，故有此事而来。天将此回亦收不得，更要投胎入凡，受尽苦难，才得入极乐之界。”祖师曰：“今从何处投生！”天尊曰：“目今净洛国王无子，善胜皇后烧夜香当天求子。汝今化一道金光，去投入皇后胎中，后日长成，修行功满，那时方得入天曹享用。”
皇后梦见屯一红日入腹，于开皇二十五年三月初三午时，生，取名玄元太子。。后来，太子去武当山修行。
一日祖师于岩上梳头，霎然想起血身无用，自觉意懒，头亦不梳，撇向后面，沉吟半晌，将身视下岩去，那岩下却有十余丈深。耳闻天书一到，五龙捧起祖师，祖师见旨到跪接。宣读旨曰：古云，人有善愿，天必从之。善恶有报，乾坤无私。朕观玄元苦修四十余载，无毫发动念，诚心可知，当入天宫之位。寡人今差五龙捧驾，金星持印，石谷执旗，封卿为五虚师相北方玄天上帝，管三十六员天将，八十二化身。年逢九月九日、十二月念五，巡游天下，验察善恶。原位太阳宫，禄享千锺，入西天受戒而升九族，叩头谢恩。祖师听读罢，叩头谢恩毕，回身梳洗，发不能上。祖师大惊，妙乐天尊曰：“弟子不知此意，天书到后，形下能改，安能再梳。”祖师拜谢。妙乐天尊驾云上天。
3) “道教说”与“北游记”相异之处：
“道教”说：北帝是是太上老君第八十二化身；
“北游记”说“北帝是玉皇大帝三魂之一”。分二次投胎。
4) “道教说”与“北游记”相同之处：
“道教说”，北帝是“净乐国王、善胜皇后之子”；
“北游记”，北帝二次投胎，也是“净乐国王、善胜皇后之子”；
两者出生年份不同，但月、日相同，同是三月初三。
5) 神话中的净乐国究竟在哪里? 据今人考证，他应该就是在古麇国都锡穴山上。锡穴山本来就是一个三面环水的莲花宝地，这个奇特的大福大贵之地。公元前611年，楚庄王亲征鄂西，联络秦国、巴国，将百濮部落联盟各个击破，经过交战，先灭了庸国，麇国孤掌难鸣，随后也被灭掉。麇国灭亡，楚人入主，楚国将古麇人远迁至千里之外的湖南岳阳(今岳阳东30里有麇城遗址)，另一部分麇国遗民不愿降楚，翻越大巴山逃到四川、云南。楚国兼并后，古麇国都降为锡州兼锡县两级建制，一直延续到南北朝，又是一千多年。总共长达三千余载繁华。
6) “净乐国王、善胜皇”是神？还是“人”？
明代，皇帝把道教总分为全真、正一两大派：以炼养为主的诸派归统于全真派，以符篆为主的各派统归于正一派。由于道教全真派自兴创时就提倡三教合一，其门徒皆遵从始祖王重阳“儒门释户道相遇，三教从来一祖风”的办道原则，改变“出家人六亲不认”的旧章，宣扬孝道。于是，“父母殿”便成为敬奉父母的殿堂，用以教化世人。
北帝拜帝号之后，上帝追赠崇封北帝圣父曰：“静乐天君明真大帝”；圣母曰：“善胜太后琼真上仙”。
 北帝学道不忘报本，道成拔度父母超升天界，位列仙班。后人感北帝孝敬父母之心，于是在供奉北帝的地方，都供奉圣父、圣母。告诫天下众生礼帝为师，不忘父母养育深恩。
 由此可知：【灵应祠】奉祀“北帝”，祠内供奉“圣父、圣母”，就不足为怪。陈其熀称：“为子居中，亲乃旁坐”，非所以教“孝”也！那是从“儒家”的“孝道”出发，惊呼“理不顺、情不安！”议“庙后鼎建灵宫，崇祀“帝亲”，各自为“尊”，以正伦理。”
从甲寅（1794年），曾议建灵宫。缘其地有数百年古树，人不敢议伐，后假以北帝显灵，天大雨大风树倒，才得以建其“宫”。
4. 武当山《父母殿》与灵应祠《庆真楼》。
嘉庆二年《灵宫》建成后，陈其熀大赞杨公：“能成民而致力于神，神罔怨而罔恫也！民奉令而成教也！”建成后的“灵宫”，则“自今入庙覩金碧之辉煌，观瞻肃矣！敬畏起矣！宫分前后，体统昭焉，伦理正焉，尊尊亲亲之义明矣。功亦伟矣哉。”
鼎建《灵宫》后，何时、何以冠名《庆真楼》？不详。《庆真楼》名称，早见于道光《灵应祠平面图》，一直沿用至民国《灵应祠平面图》至今。
《庆真》二字，早见于正统三年《庆真堂重修记》，《庆真堂》亦称《祖堂》。《庆真楼》内祀北帝父母，亦类似民间之《祖堂》。
《庆真楼》建于祖庙正殿紫霄宫的后面，按“各自为尊”格局，自成一座独立的殿堂。《庆真楼》原为二层木结构，高于正殿紫霄宫，体现“父母为尊”之意。许多文人雅士，登楼远眺，触景生情，诗兴大作，附廖衡平诗二首，为《古佛山八景》之一：《庆真楼观》。图13.3
13.回味祖庙鼎建庆真楼祀北帝父母 《庆真楼》自嘉庆元年建成，至民国，历经百多年。民国时期《庆真楼》受到严重破坏，昔日的“金碧辉煌”，早已成过去。
2014年，祖庙启动复建《庆真楼》工程计划，恢复其祭祀北帝父母、传扬孝德文化的功能。但记载有关《庆真楼》的文献不多。在陈其熀撰写的《重修灵应祠鼎建灵宫碑记》里，也只有几句“自今入庙覩金碧之辉煌，观瞻肃矣！敬畏起矣！”赞美之词，并无实质的描述。为此，建筑设计人员，曾远赴湖北武当山，参考武当金顶的北帝圣像，进行了深入细致的复原工作。图13.4
13.回味祖庙鼎建庆真楼祀北帝父母

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