【皇帝之四十七读文】
原文：九月，巳未，上幸同泰寺，设四部无遮大会。上释御服，持法衣，行清净大舍，以便省为房，素床瓦器，乘小车，私人执役。甲子，升讲堂法座，为四部大众开涅盘经题。癸卯，群臣以钱一亿万祈白三宝，奉赎皇帝菩萨，僧众默许。乙巳，百辟诣寺东门，奉表请还临宸极，三请，乃许。上三答书，前后并称“顿首”。（《资治通鉴》第153卷）
译文：梁武帝中大通元年(公元529年)，九月癸巳未(初十)，梁武亲临同泰寺，设置四部无遮大会。梁武帝脱下御服，换上法衣，行清净大舍，以同泰寺的便省室为居所，室内设素床瓦器，乘小车，以私人为执役。甲午(十六日)，梁武帝升讲堂法座，为四部大众开讲《涅槃经》。癸卯(二十五日)，梁朝群臣百官用一亿万钱祈请佛陀耶众、达摩耶众、僧迦耶众三宝，以赎皇帝菩萨，僧众们默许了。乙巳(二十七日)，百官来到同泰寺东门，上表请梁武帝回到皇宫，请了三次，皇帝才同意。梁武帝三次都复了信，这几封信都称“顿首”。
简介：梁武帝萧衍(公元464—549年)，南朝梁的开国皇帝。字叔达，小字练儿。南兰陵中都里（今江苏常州西北）人，生于秣陵县同夏里三桥宅。其父萧顺之是齐高帝族弟。萧衍在南齐官至雍州剌史，镇守襄阳。永元三年(公元501年)，他乘南齐君臣互相残杀之际，自襄阳举兵东进，占领建康(今南京)，并于次年称帝，国号梁，史称萧梁。公元502—557年在位，谥号“武帝”，庙号“高祖”。萧衍博学能文，提倡佛教，大兴佛寺；赋税繁多，徭役繁重，人民苦不堪言，各地农民起义不断，社会达到“人人厌苦，家家思乱”的严重地步，并招致侯景之乱。梁武帝长于文学，精乐律，曾创制准音器四具，名“通”；又制长短不同的笛十二支以应十二律，并善书法。
【读后随笔】
梁武帝萧衍是个复杂的矛盾人物，一方面要当皇帝，一方面要拜菩萨。其实，当皇帝与拜菩萨有时一致、有时并不一致，在很多情况下往往是矛盾的。佛教强调普渡众生，要求慈悲为怀，而皇帝所做的许多事情有悖于佛教的教义。梁武帝在两难面前，作出了自己的选择，宁可放弃皇帝，也不能不入佛。所以，后人称他为“菩萨”皇帝，是颇为合适的。
梁武帝利用手中权力，大兴佛教之风，不惜耗费巨资修寺建庙，一时间庙宇丛生。据资料统计，当时全国有大小寺庙2846所，其中以大爱敬寺、智度寺、解脱寺、同泰寺规模
原文：九月，巳未，上幸同泰寺，设四部无遮大会。上释御服，持法衣，行清净大舍，以便省为房，素床瓦器，乘小车，私人执役。甲子，升讲堂法座，为四部大众开涅盘经题。癸卯，群臣以钱一亿万祈白三宝，奉赎皇帝菩萨，僧众默许。乙巳，百辟诣寺东门，奉表请还临宸极，三请，乃许。上三答书，前后并称“顿首”。（《资治通鉴》第153卷）
译文：梁武帝中大通元年(公元529年)，九月癸巳未(初十)，梁武亲临同泰寺，设置四部无遮大会。梁武帝脱下御服，换上法衣，行清净大舍，以同泰寺的便省室为居所，室内设素床瓦器，乘小车，以私人为执役。甲午(十六日)，梁武帝升讲堂法座，为四部大众开讲《涅槃经》。癸卯(二十五日)，梁朝群臣百官用一亿万钱祈请佛陀耶众、达摩耶众、僧迦耶众三宝，以赎皇帝菩萨，僧众们默许了。乙巳(二十七日)，百官来到同泰寺东门，上表请梁武帝回到皇宫，请了三次，皇帝才同意。梁武帝三次都复了信，这几封信都称“顿首”。
简介：梁武帝萧衍(公元464—549年)，南朝梁的开国皇帝。字叔达，小字练儿。南兰陵中都里（今江苏常州西北）人，生于秣陵县同夏里三桥宅。其父萧顺之是齐高帝族弟。萧衍在南齐官至雍州剌史，镇守襄阳。永元三年(公元501年)，他乘南齐君臣互相残杀之际，自襄阳举兵东进，占领建康(今南京)，并于次年称帝，国号梁，史称萧梁。公元502—557年在位，谥号“武帝”，庙号“高祖”。萧衍博学能文，提倡佛教，大兴佛寺；赋税繁多，徭役繁重，人民苦不堪言，各地农民起义不断，社会达到“人人厌苦，家家思乱”的严重地步，并招致侯景之乱。梁武帝长于文学，精乐律，曾创制准音器四具，名“通”；又制长短不同的笛十二支以应十二律，并善书法。
【读后随笔】
梁武帝萧衍是个复杂的矛盾人物，一方面要当皇帝，一方面要拜菩萨。其实，当皇帝与拜菩萨有时一致、有时并不一致，在很多情况下往往是矛盾的。佛教强调普渡众生，要求慈悲为怀，而皇帝所做的许多事情有悖于佛教的教义。梁武帝在两难面前，作出了自己的选择，宁可放弃皇帝，也不能不入佛。所以，后人称他为“菩萨”皇帝，是颇为合适的。
梁武帝利用手中权力，大兴佛教之风，不惜耗费巨资修寺建庙，一时间庙宇丛生。据资料统计，当时全国有大小寺庙2846所，其中以大爱敬寺、智度寺、解脱寺、同泰寺规模