《前面路痉
2022-12-22 14:23阅读：
上卷 第八十回 第八节：前面路尽
【原文】
当下薛姨妈早被薛宝钗劝进去了，只命人来卖香菱．宝钗笑道：“咱们家从来只知买人，并不知卖人之说．妈可是气的胡涂了，倘或叫人听见，岂不笑话．哥哥嫂子嫌他不好，留下我使唤，我正也没人使呢。”薛姨妈道：“留着他还是淘气，不如打发了他倒干净。”宝钗笑道：“他跟着我也是一样，横竖不叫他到前头去．从此断绝了他那里，也如卖了一般。”香菱早已跑到薛姨妈跟前痛哭哀求，只不愿出去，情愿跟着姑娘，薛姨妈也只得罢了．自此以后，香菱果跟随宝钗去了，把前面路径竟一心断绝．虽然如此，终不免对月伤悲，挑灯自叹．
【端木持易见解】
1897年2月，49岁的法国画家保罗·高更完成了他创作生涯中最大的一幅油画：《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》（Where
Do We Come From? What Are We? Where Are We
Going?）后来我国法学家罗翔喜欢用此调侃说：“你的整个一生，就是北大保安说的这三句话——你是谁？你从哪里来？你到哪里去？”人生三知，大约就是这个意思。实际上，我们绝大多数人，不知道这三个问题的答案，甚至一辈子都回答不出来。
据《左传》记载，公元前468年，晋国的荀瑶率兵攻打郑国，齐国为防止晋国坐大，就派大夫陈成子带兵援助郑国。陈成子有个名叫荀寅的部将来报告说：“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”陈成子听了，骂他说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’晋军
即使出动超过一千辆的战车，我也不能避而不战。你竟然讲出壮敌人威风灭自己志气的话！”荀寅自知失言，于是感慨说：“君子之谋也，始、中、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”
这个故事告诉我们：聪明人谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后才可以报告。这其实是我国最早的“从何开始，现状如何，未来在哪里”的经典出处。
薛姨妈骂薛蟠是“三不知”，纯粹凭着荷尔蒙驱动下体，连“骚狗”也不如。骂自己的亲儿子到如此地步，可见她真的是很伤心、很生气、很愤怒。
我现在是越来越不敢笑话红楼梦中的任何人了。因为很快我就发现，我和绝大多数人，都好不到哪里去。薛蟠的样子，就是我们的样子。我们恨的、笑的、瞧不起的，何尝自己不是如此呢？
薛家里媳妇顶撞婆婆，惹人笑话；她贾家里就没有媳妇顶撞婆婆的事情？那王熙凤对付邢夫人，不是一样的吗？你家里的媳妇就不顶撞婆婆了？
薛家里薛宝钗自己夸自己说什么“从来只知买人，并不知卖人之说”，果真如此吗？她不过是怕说出去被人笑话罢了，实际上哪一家不买人，不卖人呢？大家都不公开说罢了。薛家买人卖人，做着人牙子；贾家呢？不更是如此吗？买来的戏子、丫鬟，不是说卖就卖了吗？
人，只要还可以作为私有财产，还有私有制，就会被买卖。现在不卖了吗？你的薪酬不就是吗？遍地的二奶三奶不是吗？更何况还有成千上万夜空里游荡的卖肉者了。
我们不可以笑话他们，这个时代不可以笑话那个时代。为什么？因为没有资格。
从属者的地位，被驱动着的人生，被支配的生活，试问，怎么能够回答“我是谁？我从何而来？我又到哪里去？”呢？有什么资格呢？
我们从未真正自由过，即便没有被卖，没有打工，没有出门，却依然“也如卖了一般”。为什么呢？因为这就如同香菱，从未由得她自己做主。就像她跟着薛宝钗，表面看起来终于不用被卖，暂时可以苟活了，却哪里晓得，这是如同芳官、蕊官、藕官等人一样的命运结局，这个结局断送了她的未来，更将束缚她的终生。这样的人生和坐牢有什么区别？就像我们这些天选的打工人一样，当我们明白“前面路径竟”完全断绝以后，怎么能不“对月伤悲，挑灯自叹”呢？
宋代大家邵雍在即将去世之际，一直是二程兄弟服侍于床前。程颐问他：“我们从此要永别了，您还有什么要告诉我的吗？”先生举起两只手向他示意。程颐表示不懂，复问何意？先生说：“面前路径须令宽，路窄则自无着身处，况能使人行也？”
金贵者，逞强而夺人前路，御人如陷囹圄，世人皆无路可走，却奢谈自己的发展，其可得乎？
