《菜根谭》（文白对照）（第三部分）
2006-07-19 09:55阅读：
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。[从痛苦到欢乐，从欢乐到痛苦，反复磨炼，直至练到最佳境界，此时得到的幸福才会长久。从怀疑到相信，从相信到怀疑，反复检验，直至检验到无瑕境界
，此刻得到的知识才会真实。]
心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。[心不可以不谦虚，只有谦虚，义理才常住心中；心不可以不充实，只有充实，物欲才不能侵犯。]
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。[肮脏之处当有许多生物生长，清澈之水常常不见鱼儿游动。因此，有道德修养者应有容人犯错的气量，不要一味坚持孤芳自赏的行为。]
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云： “为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”
真确论也。[桀骜不驯的烈马经过训练可以驾车奔驰，
跃出熔炉的金属最后回到铸模做成器具。可是人一旦悠闲自在而不振作精神，就一辈子也不会取得进步。白沙先生（陈献章）曾说：
“为人多误不值得害羞，一生无过才令我愁。” 这话说得真对呀。]
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。[人的思想一旦转到贪图私利，刚毅的性格就会变得柔弱，聪明的头脑就会变得昏庸，仁慈的心肠就会变得狠毒，纯洁的心灵就会变得脏污，败坏了一生的人品。所以，古人将“不贪”二字视为修身养性之宝，凭此安然度过一生。]
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣！[耳闻目睹的是外敌，感情欲望才是家贼。只要你时时提高警惕，保持清醒，占据主导地位，不论“外敌”还是“家贼”都会变成你家中的人手啊！］
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。[与其贪图没有把握的功劳，不如保全已经成就的事业。与其懊悔以前犯下的过失，不如预防将来可能出现的错误。]
气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要
冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。[一个人的气度要恢宏广阔，但是不可放荡不羁；思想要细致周密，但是不可琐碎烦杂，情趣要清静淡泊，但是不可单调枯燥；言行要谨严光明，但是不可激动猛烈。
］
风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空［风吹来，稀疏的竹林沙沙作响，风过后，林中仍然是寂静无声；雁飞来，寒冷的深潭雁影长长，雁飞离，水中依旧是一片晶莹。有道德修养者，事情来临，心思方开始活动，事过境迁，心思又恢复宁静。]
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。[清廉而能有涵养，仁慈而又善于判断，明白而不苛察，刚直而不过分，就像蜜饯而不一味地甜腻，像海味而不单纯地生咸，这才是做人的美德。]
贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉？[贫苦人家应该把地打扫干净，贫家女儿应该把头梳洗干净——外观虽然不
够华丽，气度却是高雅不俗。如果有道德的读书人碰到穷困潦倒、怀才不遇的境况，怎么可以就自暴自弃呢？]
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。[闲暇之时不放过宝贵时光，忙碌起来就会受益匪浅；平静之时不忘记充实自己，做起事来就会受益匪浅；独处之时能做到光明磊落，众人之中就会受益匪浅。]
念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫轻易放过。[邪念泛起之时，刚察觉往欲路上走，就要将其拉回正路。邪念刚一泛起即可发觉，一经发觉就立即扭转，这才是变祸为福、起死回生的重要时刻。此时此刻绝对不可轻易放过。]
静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。[平静之中，人的内心清澈明亮，这时可以看到人心的本来面目；悠闲之中，人的气度从容自然，这时可以发现人心的真正动机；
淡泊之中，人的志趣谦和平易，这时可以发现人心的真正意趣。大凡考察人心，检验真理，这三个方面恐怕是最重要的了。]
静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。[安静环境中的宁静，并非真的宁静，劳作运动中能够静下来，才是人性世界的境界；在欢乐的地方保持欢乐，并非真正的欢乐，在苦难之中还能乐观起来，才是心体的生命力所在。]
舍己毋处其疑，处其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报，并所施之心俱非矣。[牺牲自我，就不要疑惑不定，疑惑不定会使你的牺牲精神大打折扣；为人做好事，就不要寻求报答，寻求报答会就连你做好事的动机也不对了。]
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾享吾道以通之。天且奈我何哉？[假如上天给我的福分不多，我就多做善事以此迎接福分的到来
;假如上天要折磨我的身体，我就用保持心灵的安宁来补救身上的疲劳
;假如上天要使我遭遇困厄，我就用我追求的真理来摆脱困境。上天对我又能如何呢？]
贞士无心
徼福，天即就无心处牖其衷；憸人着意避祸，天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益？[好人不刻意去追求幸福，上天就在他无意之处引他实现梦想;小人一心躲避灾祸，上天就在他用心之际使其失去精神。可见上天的机制权谋最为神秘难测，人类的这点智慧才能又有什么用呢。]
声妓晚景从良，一世之胭花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真良言也。[风尘女子晚年嫁人，昔日的放荡生活无甚妨碍。贞洁妇女老年失节，半生守寡的艰难付诸东流。俗话说：“看人只看后半截。”这真是一句至理名言。]
平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。[普通百姓若是培养品德、多做好事，结果他就像没有名位的王公宰相一样有地位有影响;
士大夫如果只是贪图权势、邀官取宠，他就成了有地位的叫化子，必然受到人们的鄙视。]
问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。[若问祖宗留下了什么恩德，看看我们现在享用的就明白了，要知道祖宗积累这些恩德有多艰难;
要问后代会享受什么幸福，看看我们现在留下的就清楚了，要想到后代消耗这些家业有多容易。]
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。[有道德者若要假装行善，那就等同于小人恣意作恶；有道德者若要改变操守，那就不如小人悔过自新。]
家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。[家人有了过错，不应当大发脾气，也不该轻易放弃。倘若此事难以明白，可借他事婉言相劝。如果今天没有觉悟，改日警告亦无不可。要像春风化冻一般，更似暖气消冰一样，这样才是家庭教育的典范。]
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险
侧之人情。[若是心里觉得圆满，天下当然没有缺憾的世界；若将内心放宽摆平，天下自然没有险恶邪僻的人情。]
澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒。[淡泊名利的人，必然会被热中名利的人所猜忌；谨慎检点的人，肯定会遭到胆大妄为的人所嫉恨。有道德者在这样的环境中，固然不可改变自己的道德品行，也不能和别人针锋相对。]
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。[身处困难环境之中，周围好像都是治病的良药，磨炼了人的气节品行而不察觉；身处顺利环境之中，眼前尽是杀人的凶器，使人油干灯尽粉身碎骨也不知道。]
生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自烁矣。[对于生长在富贵之家的人，嗜好欲望犹如猛火，权力地位就像烈焰。如果不带些清廉冷静的志趣，那火焰即使不烧毁别人，也会烧毁自己。]
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。[人的真诚感情可以感天动地，夏天可以下雪，城墙可以哭倒，金石可以雕花。至于虚假妄为的人，自有一副人形，灵魂已经灭亡，对着人时让人觉得面目可憎，独自生活也觉得对不起自己的影子。]
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。[文章写到最完美的地步，其实并无别的奇妙，只是写得恰到好处；人品达到最崇高的境界，实在没有别的特殊，只是露出本来样子。]
以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。[身处梦幻的尘世，不仅功名富贵变化无常，就连躯体四肢也是上天赋予；摆脱尘世的羁绊，不只是父母兄弟与我同在，就连世上万物都与我结为一体。人如果能够看破世俗的厉害，认清真实的境界，才能担得起天下的重任，也可以摆脱人世间的名缰利锁。]
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身丧德之媒，五分便无悔。[美味可口的佳肴，都是伤害肠胃、腐蚀筋骨的毒药，少吃点才没有灾祸；称心如意的享乐，尽属损伤身体、丧失品德的媒介，少做点才不会后悔。]
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。[不指责别人的小过，不揭发别人的阴谋，不计较旧日的冤仇。这三条原则可以涵养自己的品德，也可以远离祸害。]
士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。[读书明理的人对待自己需要稳重，如果不够稳重，别人就能扰乱我，就不会有悠闲镇定的情趣；遇事不能用心太重，如果用心太重，就被外物牵着走，就不会有潇洒活泼的生机。]
天地有万古，此身不可得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。[天地拥有万年寿命，我可没有万年长的寿命；人生只有百年光阴，这种日子最容易度过。有幸生活在这百年光阴之间的人，有生之年的快乐不可不知，虚度此生的忧虑不可没有。]
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人 知恩，不若恩仇之俱泯。[怨恨因为感激的对比而突出，所以让人
感激我，不如把 感激和怨恨都忘掉；仇恨由于恩情的对比而成立，所以让人 酬谢我，不如让恩情和仇恨都消亡。]
老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。[老来发作的病，都是壮年时期导致的；衰后遭受的罪，都是鼎盛时期造成的。当生命和事业鼎盛的时候，有道德的人尤其谨慎小心。]
市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。[与其私下买好，不如扶持公开舆论；与其结识新人，不如增进故旧情感；与其追求虚名，不如暗中积些阴德；与其标榜特殊品德，不如小心日常行事。]
