《尚书》中涉及周成王的内容主要包括《顾命》《顾命》等篇。《顾命》讲述了周成王病危时，嘱托群臣尽心辅佐新王——太子钊的情景。成王在病危时，召集了太保召公奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公等大臣，嘱托他们恭敬地保育太子钊，并在登基大典上遵循礼法，树立新王威仪，以稳定局面。《康诰》则是周成王在平定管叔、蔡叔的叛乱后，将旧商国原有土地民人分封给康叔，并作《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇诰命。成王在文中强调了德治和慎用刑法的重要性，并要求康叔效法先王，不违天命。《金縢》里的故事也挺生动，讲述了一段“周公愿意代武王去死故事”，周公把自己向先王的祷告词特意记下来，而且还郑重其事地藏在一只金縢匣子中，多年过去，当那只神秘的金縢匣子的打开，让成王完全消除了对于周公的猜忌。
清华简第十四辑清华简第十四辑收录了《成后》《昭后》《两中》三篇文献，2024年12月整理成果发布。近阅黄德宽教授《清华简〈成后〉〈昭后〉及其史料价值》和刘国忠教授《清华简〈成后〉与西周早期政治》，感到宜把两位学者的论述摘编一下，以为今后相关研究打好基础。
据黄德宽《清华简〈成后〉〈昭后〉及其史料价值》的文章，《成后》是一篇记述成王以史为鉴、“毕力念古”、“由则作绍”、以图光厚王业的文献。简文以第三人称叙述，内容由三部分组成，每一部分都是先追思历史，再阐明因循先圣哲王、敬慎治理朝政的理念，简文开篇“成后念往，恭皇丕戒”，意谓成王追思往古先圣哲王功业，敬慎光大其大法，这两句不仅引出下文第一部分，也有总括全文的作用。简文首先追思了尧、舜、禹之功业，谓“文奠禹浚，甸度从则，厥成其重。因干其休，保，忒。上帝有绰，咸戡不服”。文奠，可能指尧“光被四表，格于上下”“克明俊德”“协和万邦”的功绩。简文在称述成王追思往古先圣哲王德业之后，接着强调“今在后嗣”“复周初则”，谓后世帝王，要遵循往古先圣哲王之道。第二部分简文先述文王、武王奉天命克殷、奠定周王朝基业，并“陟配上帝”，福佑后嗣子孙；然后谓成王继承王业，遵循旧则，协民祭祀，因而享有上天赐予的福禄，为庶姓所顾念。
清华简第十四辑清华简第十四辑收录了《成后》《昭后》《两中》三篇文献，2024年12月整理成果发布。近阅黄德宽教授《清华简〈成后〉〈昭后〉及其史料价值》和刘国忠教授《清华简〈成后〉与西周早期政治》，感到宜把两位学者的论述摘编一下，以为今后相关研究打好基础。
据黄德宽《清华简〈成后〉〈昭后〉及其史料价值》的文章，《成后》是一篇记述成王以史为鉴、“毕力念古”、“由则作绍”、以图光厚王业的文献。简文以第三人称叙述，内容由三部分组成，每一部分都是先追思历史，再阐明因循先圣哲王、敬慎治理朝政的理念，简文开篇“成后念往，恭皇丕戒”，意谓成王追思往古先圣哲王功业，敬慎光大其大法，这两句不仅引出下文第一部分，也有总括全文的作用。简文首先追思了尧、舜、禹之功业，谓“文奠禹浚，甸度从则，厥成其重。因干其休，保，忒。上帝有绰，咸戡不服”。文奠，可能指尧“光被四表，格于上下”“克明俊德”“协和万邦”的功绩。简文在称述成王追思往古先圣哲王德业之后，接着强调“今在后嗣”“复周初则”，谓后世帝王，要遵循往古先圣哲王之道。第二部分简文先述文王、武王奉天命克殷、奠定周王朝基业，并“陟配上帝”，福佑后嗣子孙；然后谓成王继承王业，遵循旧则，协民祭祀，因而享有上天赐予的福禄，为庶姓所顾念。