汉字赏析:
“教”字，《说文解字》的注释是“上所施下所效也。从攴，从孝”。“教”的造字方法是会意，左边是“孝”，《说文》中“孝”的注释是“
“教”字，《说文解字》的注释是“上所施下所效也。从攴，从孝”。“教”的造字方法是会意，左边是“孝”，《说文》中“孝”的注释是“
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“上所施下所效也”。上指施教者，下指受教者，即指教育活动的过程，就是“教育”、“教导”、“训教”、“指教”之意，即把道德、知识和技能传授给别人或对别人的思想、行为进行规范、指导。
从“教”字的选材、结构和定义分析，蕴含了我们祖先对教育的高度重视，以及对教育内容、方式的基本要求。人类社会的发展进步是在一代一代不间断地继承与创新中实现的。弘扬前人的研究成就，回避前人的失败教训是很重要的一环。我们古代的祖先们非常重视这种传承，即使在没有文字的时代也通过口口相传来完成民族自身的基础教育。古代施行井田制，相对集中居住，院大门边上用一间房聘请一位有学识的长者来教育儿童。前三代时期就成立了专门的教育机构。《孟子》说：“校者，教也”，“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之”。校、序、庠、学承担了全民社会基础教育的责任。教育的内容以思想道德和社会基本礼仪为主。儒家思想的“君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻、老幼尊卑”构成了中华传统社会秩序文化，即“孝”文化，“孝”文明。以“孝”治国，“孝”在“教”的活动中是最重要的基本内容，百善孝为先。“孝”字，老在上，子在下。“善事父母者”为“孝”，善，好好地；“事”同“侍”，即侍奉。祖先们常常把“忠孝”并论，作为社会公民必须忠于祖国，服从社会管理；作为家庭、家族成员必须孝顺父母，尊敬长辈。虞舜因其“孝”名远扬而被尧帝选为接班人，“举孝廉”后来成为从民间选拔官吏的重要渠道之一。孝道是古代教育的首要内容，《孝经》是古代教育的必修教材。“攴”的字义是“小击”，即轻轻地敲击、拍打。在“教”字中指教育的方式。即教育要严肃、严格，“教不严师之惰”，“严师出高徒”。古时老师授课时都有戒尺或教鞭，对不守纪律，学习不用功者，老师在对其进行反复口头教育成效不彰时，可用戒尺拍拍手心，打打屁股，促使受教者改正。但绝不容许老师对学生施暴。祖先们将“教”定义为“上所施下所效也”，彰显其良苦用心。“上”，施教者，父母对子女；长辈对晚辈；国家、社会管理者对下属、民众；教师对学生均负有“教”的责任，都是施教者。“下”，受教者，指子女、晚辈、下属、民众、学生等。“上所施下所效”，施教者必须具备能担当其教育职能的素质和能力，教育者应当先受教育，其具有的道德、修养必须对受教者产生正面地、积极地影响力，其具备的知识、技能必须达到育人的要求和下“效”的标准。受教者应当认真学习，效仿师、长，不断地完善自我，做堂堂正正的，对社会有用，对家庭有功的人。
“孝”为百善先，“攴”为学之鞭，“教”者须守正，中华文明传。
从“教”字的选材、结构和定义分析，蕴含了我们祖先对教育的高度重视，以及对教育内容、方式的基本要求。人类社会的发展进步是在一代一代不间断地继承与创新中实现的。弘扬前人的研究成就，回避前人的失败教训是很重要的一环。我们古代的祖先们非常重视这种传承，即使在没有文字的时代也通过口口相传来完成民族自身的基础教育。古代施行井田制，相对集中居住，院大门边上用一间房聘请一位有学识的长者来教育儿童。前三代时期就成立了专门的教育机构。《孟子》说：“校者，教也”，“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之”。校、序、庠、学承担了全民社会基础教育的责任。教育的内容以思想道德和社会基本礼仪为主。儒家思想的“君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻、老幼尊卑”构成了中华传统社会秩序文化，即“孝”文化，“孝”文明。以“孝”治国，“孝”在“教”的活动中是最重要的基本内容，百善孝为先。“孝”字，老在上，子在下。“善事父母者”为“孝”，善，好好地；“事”同“侍”，即侍奉。祖先们常常把“忠孝”并论，作为社会公民必须忠于祖国，服从社会管理；作为家庭、家族成员必须孝顺父母，尊敬长辈。虞舜因其“孝”名远扬而被尧帝选为接班人，“举孝廉”后来成为从民间选拔官吏的重要渠道之一。孝道是古代教育的首要内容，《孝经》是古代教育的必修教材。“攴”的字义是“小击”，即轻轻地敲击、拍打。在“教”字中指教育的方式。即教育要严肃、严格，“教不严师之惰”，“严师出高徒”。古时老师授课时都有戒尺或教鞭，对不守纪律，学习不用功者，老师在对其进行反复口头教育成效不彰时，可用戒尺拍拍手心，打打屁股，促使受教者改正。但绝不容许老师对学生施暴。祖先们将“教”定义为“上所施下所效也”，彰显其良苦用心。“上”，施教者，父母对子女；长辈对晚辈；国家、社会管理者对下属、民众；教师对学生均负有“教”的责任，都是施教者。“下”，受教者，指子女、晚辈、下属、民众、学生等。“上所施下所效”，施教者必须具备能担当其教育职能的素质和能力，教育者应当先受教育，其具有的道德、修养必须对受教者产生正面地、积极地影响力，其具备的知识、技能必须达到育人的要求和下“效”的标准。受教者应当认真学习，效仿师、长，不断地完善自我，做堂堂正正的，对社会有用，对家庭有功的人。
“孝”为百善先，“攴”为学之鞭，“教”者须守正，中华文明传。