大学始教，皮弁(biàn)祭菜，示敬道也。《宵雅》肄（yì）三，官其始也。入学鼓箧（qiè），孙（同“逊”）其业也。夏楚（夏ji圆和楚方，教鞭）二物，收其威也。未卜禘（dì）不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐(liè同后文“陵”，超越)等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
进太学开学的时候，（校长、老师带着学生）穿着礼服、冠以礼帽，备有祭菜来祭祀先哲，这是表示尊师重道。学生要吟诵《诗经·小雅》中的三篇诗（《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》
），使他们一入学就知道作官要做什么；要学生按鼓声开箱取出学习用品，使他们严肃地对待学业；同时展示戒尺，以威慑他们的心思、维持严肃的秩序；（学生春季入学，王者）不经夏祭不去考查学生，让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习。（学习过程中）教师应先观察而不要急于对学生的问题给予解答，（用以）反复详审学生的思维活动；年长的学生请教教师，年少的学生要注意听，而不要插问，因为学习应循序渐进，不能越级。这七点，是教育的根本。古书上说：“在教学活动中，做官首先要知道做什么事，为仕首先要知道立什么志”，就是说的这个道理啊！
感悟：
这一段讲“大学”的入学仪式。第一要做的就要“皮弁祭菜，示敬道也”。古人进学，先要穿上正装、礼帽行祭祀大礼，表示“敬”道。进入“大学”就意味着半只脚跨入仕途了。这个“敬”，不仅仅是恭敬、尊敬，对老师对同学的敬重，更多的也许是对事业的尊重和对人生的敬畏。尊师重道，这是儒家的“道”，是“修齐治平”的道。因为入学仪式的第二步就是朗诵《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》这三篇叙述君臣之道、志在四方的诗篇。
前面都是理想教育，到第三步才开始跟学业相关：听鼓声、开书箱，满满都是仪式感，严肃对待学业的仪式感。第四步，展示戒尺和教鞭，强调校纪校规。没有规矩，就要受到相应的体罚，还是没讲学什么。
到此，入学仪式结束。整个都是理想教育和道德规范教育。
接下来，就讲入学之后怎么教、怎么学。
第五点，让学生有闲暇按照自己的意愿、兴趣去学习“选修课”，第六点讲教师怎么引导、启发，最后一点讲课堂纪律。
以上七点“教之大伦”，就是教育的根本。最后才讲到：教什么的问题，教学生做官先做事，教学生做人先立志——其实还是回到人生理想上。
前面说，小成学会学习，大成学会做人。最终，教育要做什么？根本任务是什么？为谁培养人，怎样培养人，培养什么人？不同时代有不同的表达。
古人有很多表达。“修齐治平”是一种：修身齐家治国平天下。穷则独善其身——修身齐家；达则兼济天下——治国平天下。学而优则仕，冯梦龙说：学成文武艺，货与帝王家。其实也是朴素表达了儒学思想影响下，古人读书、受教育的根本任务：入仕、为官，为皇帝培养人，培养治国能人。正如《学记》所说“《宵雅》肄三，官其始也”，“凡学，官先事，士先志”。
古时是要忠君报国，当下是要为国为民。培养社会主义建设者和接班人，是我们当下教育的根本任务。受锦标主义影响，很多教育人真正花大功夫去交给学生的，大多只是知识、见识，最多再增加一些综合技能——不是说这些不重要，而是说不全面。因为教育要做的的，是坚定理想信念、厚植爱国主义情怀、加强品德修养、增长知识见识、培养奋斗精神、增强综合素质。
不管是古人的“传道受业解惑”也好，还是当下的“德智体美劳”也好，所讲究的“道”“德”，其实就是理想信念。在《学记》里，这就是所谓的“志”。有这个“志”，修路就有了方向，成长就有了“规矩”，树苗不管怎样长，都不会歪。
