《死海之滨》：远藤周作为什么要呈现这样一个耶稣？

日本作家远藤周作是一个天主教徒，不然，他不可能写出能长久地潜伏在读者的灵魂深处让人哭让人痛的《沉默》，他在长崎的纪念馆也不会设计成教堂的模样。
这样背景的作家，为什么要如此执着地将耶稣塑造成《死海之滨》里的样子？
远藤周作的长篇小说《死海之滨》，采用了双线并进的创作手法。我说远藤周作如此执着，是因为他忙碌地引领读者穿梭于当下和“新约”时代，都只为了一个目的：还原他认定的耶稣。
为了将文章写得有说服力，我将原著一分为二，将“我”和户田的耶路撒冷朝圣之旅归到左边，再把“新约”时代耶稣的死亡之途放到右边。
先整理左边。
小说家“我”完成了在意大利的行程后特意拐到耶路撒冷，他想让少年时代教会学校的同学、已经在耶路撒冷安家的户田，带领他朝圣耶稣遗留在圣城的痕迹。
第一站，是耶路撒冷老城的城墙。面对着老城墙，户田说，耶路撒冷在耶稣死后数度遭到破坏，又数度重建，“耶稣的遗迹在这道城墙里几乎不存在”。
那么，去第二站彼拉多官邸遗迹。户田脸上浮着笑容告诉“我”：“只是那么说说而已”。“我”和户田面对审判耶稣的“新约”时期耶路撒冷的总督彼拉多官邸遗迹时，户田就是这样的态度，搞得“我”有些恼怒：“我每次要记起一点已经遗忘的耶稣的时候，他都会给我抹掉，就像擦去黑板上的字迹一样”。
那就去各各他山遗址，全世界公认的处死耶稣的地方。“我一直幻想，各各他山应该是一座荒凉的山，在昏暗暮色的背景下，矗立着三座十字架，仿佛要刺破天空。山对面，耶路撒冷城在颤抖”，然而，在户田陪伴下“我”看到的各各他山，却是“观光团从建筑物的门里一出来，商贩们就朝他们跑过去……”
一路朝圣，一路失望，