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重发博客丢失的文章《在历史与现实中穿越》（三）

2022-06-01 11:15阅读：

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重发博客丢失的文章《在历史与现实中穿越》（三）
在历史与现实中穿越（三）
作者：张明
接着，我们又去了“财神庙”。鸡鸣驿的财神庙供奉的是比干、关公和赵公元帅。关公关云长是三国时期的人物，大家比较熟悉。比干和赵公元帅，这里要费些笔墨作个介绍。
比干。姓子，名干，封于比（今山东淄博一带）。生于公元前1092年，卒于公元前1029年。比干是殷商贵族，殷商王太丁（文丁）之子，黄帝三十三世孙，商纣王的叔父，官居少师（亚相）。他既是王子，又是朝廷重臣，为人忠心耿耿、刚直不阿，先是辅佐哥哥商王帝乙，哥哥去世后又辅佐侄子（即殷纣王），呕心沥血。纣王长大后，羽翼逐渐丰满，不受比干管束，宠信妲己，终日荒淫无耻，暴虐无道，打击异己，残害忠良，使百姓怨愤，诸侯反叛。史学家司马迁在《史记·殷本纪》描述殷纣王时说：“大冣（聚）乐戏于沙丘，以酒为池，县（悬）肉为林，使男女倮（裸）相逐其间，为长夜之饮”。成语“酒池肉林”便源于此。《史记·殷本纪》又说：“纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’迺（乃）强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。”就这样，因为直言强谏，比干被纣王剖胸挖心当场毙命。比干去世后的第二年，周武王大举伐纣，殷商灭亡。周武王有感于比干的忠贞，赐封比干之子为林姓。
因此比干成为我国林姓的宗祖。
至于比干为什么成为“财神”被老百姓供奉，通行的说法为，从宋代起，民间艺人就开始把武王伐纣的故事编为平话演出；到元代出版了《武王伐纣平话》；明代《封神演义》写姜尚（即姜子牙）奉元始天尊符命，封比干为文曲星君，掌管人间俸禄财源、福德兴庆之事。也正是因比干被剜心而死，故谓“财帛无心，有德斯昌”，无偏无向，办事公道。可以说，比干成为“财神”，反映了当时商人和百姓对官场环境和市场秩序是否公平和公正的强烈愿望。考虑到宋、明两代官商一体的状况，比干的“财神”形象造型为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，脸庞清烁，面目严肃，意味深长。 从这个意义上说，公正、公平的官场和市场环境，正是老百姓希望从“财神爷”那里得到的东西。
赵公元帅即赵公明。与比干和关云长相比，赵公明是神而不是凡人。晋代《搜神记》中说：“上帝以三将军赵公明、钟士季，各督鬼下取人。”元代《三教源流搜神大全》中说：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。此外，明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》说：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。”
旧中国的老百姓，自古以来便是生活艰难困苦，饱受剥削和压迫，绝大多数又不能改变自己的命运，便祈求神灵来保佑。
鸡鸣驿城以东西走向为主，只设有东、西两座城门。我们是从西门而入，从东门而出。从西门入时，天气还是阴沉沉的，没有阳光，这可以从我的摄影照片中感觉到。当我们从东门而出时，阴云散去，阳光明媚，眼前的鸡鸣山格外清晰醒目，与刚才雾蒙蒙的景象形成了强烈的反差。
东门城楼的门洞还很完整，墙砖有修补过的痕迹。城门也在，门上镶着生锈的铁板，铁钉依然牢牢紧钉在门上。此时，我的耳边似乎传来了当年开闭城门时“隆隆”作响的沉闷之声，只是不知现在的早晚是否还有这样的过程仪式。 重发博客丢失的文章《在历史与现实中穿越》（三）
“鸡鸣山驿”四个字像是新烧制的。
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鸡鸣驿的文字说明和结构图
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鸡鸣驿的城墙顶端

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