诗禅合流的文化智慧
——《坛经》诗性论略说
岭南是一片神奇的土地。这里曾被称为蛮荒之地，在历史上却涌现了一大批彪炳史册的文化大家，如湛若水、康有为、梁启超等。但若想找出一位足以和孔子、老子并驾齐驱的文化圣人，则非六组慧能莫属。慧能崛起于岭南山野之间，他从不识一字的贫家少年逆袭成为智慧超群的佛门宗师，在唐代以后的千年历史中深刻地影响了中国文化。慧能的《六祖大師法寶壇經》是唯一被尊为“经”的中国高僧著作。有关《坛经》的佛性、佛理、佛智的参究已经多有发明，我想从另外一个角度揭示慧能的伟大，这也就是经由慧能建构了一种中国式的“诗性智慧”(poetic wisdom)。这种智慧的闪亮登场，实现了文化大格局下的中西贯通和多元对话，其思想史的意义怎么估计都不过分。我们当然不能说唐诗的繁荣是禅宗直接作用的结果，但是慧能禅学作为唐诗的文化乳母激活了诗人们的灵光一闪则是不争的事实。禅宗也打通了与道家的文化关联，与庄子并称为“庄禅境界”，这实际上把历史上最富才情与艺术精神的资源整合在一起了；有了禅学智慧，我们在讨论维柯的《新科学》之“诗性智慧”时也有了足够的文化底气和话语资源，因为我们的智慧已经不仅是“原始思维”，而且还是奔流不息的文化血脉了。
《坛经》的要义是什么？简单说就是三无：“无念为宗”、“无相为体”和“无住为本”，这些也都可以看作是对大乘空观思想的发挥与展开，具体说是对《金刚经》教义的申说。《金刚经》说：“离一切诸相，即名诸佛
——《坛经》诗性论略说
岭南是一片神奇的土地。这里曾被称为蛮荒之地，在历史上却涌现了一大批彪炳史册的文化大家，如湛若水、康有为、梁启超等。但若想找出一位足以和孔子、老子并驾齐驱的文化圣人，则非六组慧能莫属。慧能崛起于岭南山野之间，他从不识一字的贫家少年逆袭成为智慧超群的佛门宗师，在唐代以后的千年历史中深刻地影响了中国文化。慧能的《六祖大師法寶壇經》是唯一被尊为“经”的中国高僧著作。有关《坛经》的佛性、佛理、佛智的参究已经多有发明，我想从另外一个角度揭示慧能的伟大，这也就是经由慧能建构了一种中国式的“诗性智慧”(poetic wisdom)。这种智慧的闪亮登场，实现了文化大格局下的中西贯通和多元对话，其思想史的意义怎么估计都不过分。我们当然不能说唐诗的繁荣是禅宗直接作用的结果，但是慧能禅学作为唐诗的文化乳母激活了诗人们的灵光一闪则是不争的事实。禅宗也打通了与道家的文化关联，与庄子并称为“庄禅境界”，这实际上把历史上最富才情与艺术精神的资源整合在一起了；有了禅学智慧，我们在讨论维柯的《新科学》之“诗性智慧”时也有了足够的文化底气和话语资源，因为我们的智慧已经不仅是“原始思维”，而且还是奔流不息的文化血脉了。
《坛经》的要义是什么？简单说就是三无：“无念为宗”、“无相为体”和“无住为本”，这些也都可以看作是对大乘空观思想的发挥与展开，具体说是对《金刚经》教义的申说。《金刚经》说：“离一切诸相，即名诸佛