晚明思潮的市井微澜
——《金瓶梅》的文化解读
《金瓶梅》与《三国演义》《水浒传》《西游记》并称为“明代四大奇书”，但是从其问世以来就饱受诟病。一个重要原因是它的放肆的性描写内容让道学家们倍感不适，也因此影响了人们对它的正确解读。我以为要想正确理解《金瓶梅》，必须回到晚明社会思潮的大背景下，看看它为文化文学的思想进程贡献了哪些新东西。在我看来，中国历史上有两个思想解放的大时代，一个是魏晋，另一个就是晚明。魏晋风度已为人们所熟知，而晚明气象似乎还很暧昧不明。如何看待《金瓶梅》的性描写？这让我想起了现代文学的经典小说《死水微澜》。李劼人的《死水微澜》主要描写了清末民初成都郊区小镇上两种恶势力教民和袍哥的相激相荡，围绕兴顺号杂货店老板娘蔡大嫂与几个男人的情感故事展开情节，对此北京大学教授蓝棣之在其《现代文学经典：症候式分析》中提出了“女人品行的转变是历史转捩的风旗”的观点，认为作品以情欲自由与道德品行相悖的理论为出发点，通过对女人品行的观察和描写，来反映时代的历史性变化。“从女人的品行,写历史的转捩”正好可以用来阐释《金瓶梅》的情欲故事。性描写是《金瓶梅》一个绕不过去的问题，这个问题不是单纯的道德和审美问题，而是一个复杂的文化问题，把《金瓶梅》当作“社会小说”“世情小说”来看是比较晚近的事情。而在更早些时候社会上是一直把它列为“淫书”的。东吴弄珠客序云：“《金瓶梅》，秽书也。”小说的情节开端是从《水浒》中截取的一段潘金莲故事开始，这个截图隐含了一个内在的文化逻辑，既故事展示的是轰轰烈烈的农民革命大潮后的尾声余绪，但这个尾声的意义非同小可，它预示了一场真正的文化颠覆即将拉开序幕。以性的放纵为载体，
——《金瓶梅》的文化解读
《金瓶梅》与《三国演义》《水浒传》《西游记》并称为“明代四大奇书”，但是从其问世以来就饱受诟病。一个重要原因是它的放肆的性描写内容让道学家们倍感不适，也因此影响了人们对它的正确解读。我以为要想正确理解《金瓶梅》，必须回到晚明社会思潮的大背景下，看看它为文化文学的思想进程贡献了哪些新东西。在我看来，中国历史上有两个思想解放的大时代，一个是魏晋，另一个就是晚明。魏晋风度已为人们所熟知，而晚明气象似乎还很暧昧不明。如何看待《金瓶梅》的性描写？这让我想起了现代文学的经典小说《死水微澜》。李劼人的《死水微澜》主要描写了清末民初成都郊区小镇上两种恶势力教民和袍哥的相激相荡，围绕兴顺号杂货店老板娘蔡大嫂与几个男人的情感故事展开情节，对此北京大学教授蓝棣之在其《现代文学经典：症候式分析》中提出了“女人品行的转变是历史转捩的风旗”的观点，认为作品以情欲自由与道德品行相悖的理论为出发点，通过对女人品行的观察和描写，来反映时代的历史性变化。“从女人的品行,写历史的转捩”正好可以用来阐释《金瓶梅》的情欲故事。性描写是《金瓶梅》一个绕不过去的问题，这个问题不是单纯的道德和审美问题，而是一个复杂的文化问题，把《金瓶梅》当作“社会小说”“世情小说”来看是比较晚近的事情。而在更早些时候社会上是一直把它列为“淫书”的。东吴弄珠客序云：“《金瓶梅》，秽书也。”小说的情节开端是从《水浒》中截取的一段潘金莲故事开始，这个截图隐含了一个内在的文化逻辑，既故事展示的是轰轰烈烈的农民革命大潮后的尾声余绪，但这个尾声的意义非同小可，它预示了一场真正的文化颠覆即将拉开序幕。以性的放纵为载体，