【佤族笃信万物有灵，认为鬼神无处不在，无时不在。木鼓乃佤族人崇拜的神圣之物，是佤族的象征，他们认为木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”，“生命靠水，兴旺靠木鼓”。因此平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。佤族还崇敬牛，牛头象征财富、吉祥。“剽牛祭木鼓”是佤族最大的宗教活动，每逢重大节日时举行。这是对主宰一切的天神的最大尊敬，可以得到他的保佑。】
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【佤族笃信万物有灵，认为鬼神无处不在，无时不在。木鼓乃佤族人崇拜的神圣之物，是佤族的象征，他们认为木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”，“生命靠水，兴旺靠木鼓”。因此平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。佤族还崇敬牛，牛头象征财富、吉祥。“剽牛祭木鼓”是佤族最大的宗教活动，每逢重大节日时举行。这是对主宰一切的天神的最大尊敬，可以得到他的保佑。】
【云南西盟县中课部落
佤族的祭祀是从拉木鼓开始的。每年都要换新鼓，选好做新鼓的木料后，中课部落的男女老幼盛装艳服进山，一齐动手把新鼓拉下山来，称为拉木鼓。新木鼓到村寨后，“魔巴” （巫师）念动咒语，请天神保佑村寨平安。
【云南沧源县翁丁乡
一场盛大的剽牛活动开始了。鼓手们头扎红巾，耳坠大环，赤裸上身，敲打着神圣的木鼓。阵阵木鼓声中，佤族小寨兴奋起来。场地中央，公牛头系红巾，被十数道粗绳索绑在V字型木桩上。在全寨人虔诚的围观下，英姿飒爽的“剽牛手” 吼声阵阵，手持铁标隆重出场。长长的标枪对着牛的肩胛骨下方猛扎下去，暗红的血涌出，牛瞪圆红红的眼珠咆哮着，四蹄奋力蹬刨，黄土四飞。人们在牛的四周缓步，口中喃喃而语，向着苍天祈祷。
牛的主人把牛肉分给村寨里的每一户人家，同时也把祝福送给了每个人。
【云南西盟县勐梭镇
“魔巴”对着牛头，与牛的灵魂沟通，将其顺利送到神界，以保佑村寨平安。之后牛头在众人簇拥下被抬向木鼓房（佤族存放木鼓的神圣草屋，相当于其他民族的庙宇）。神牛的鲜血滴落，两个干渴的木鼓（有公母之分，一般成对）得到滋润。祭师吟唱着庄严祭语，鼓手抡圆了臂膀，鼓声雷动。
鏂囩珷寮曠敤鑷細《中华遗产》杂志9期