拜佛是我此次旅行最想的一件事情，最后一站就登了有佛的山，很高兴，当然也在佛主面前跪拜并且许下心愿，如果会实现的话就一定找机会去还愿。导游带领我们登了山的一半，却介绍了各种有关于佛的传说，而且还不停的让我们用手去触摸，会带给我们不同的好运。我还记得登山那天的心情是很不好的，和他之间有很深的误会，所以许下的心愿多半也与他是有关的，不知道愿望可不可以实现呢？在心里默默祈祷吧。
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雄浑伟岸的海棠山，是东北三大名山之一的医巫闾山余脉。位于阜新蒙古族自治县大板镇大板村西北2公里处。距阜新市区22公里，距省会沈阳市160公里。总面积15平方公里，海拔高度715.5米。是国家3A级旅游风景区、国家级森林公园、国家级自然保护区、省级重点文物保护单位、省十大优秀景区之一。同时，又是藏传佛教东方中心的杰出代表，民间素有“小布达拉宫”之称。海棠山是人文景观与自然景观有机结合、融为一体的典范，是闻名遐迩的佛教艺术名山。
海棠山自然景观以奇形怪石、古松紫柏、幽谷深壑为特色；人文景观以千姿百态、栩栩如生的摩崖造像和清静幽雅、宝刹庄严的普安寺为代表。有道是“山不在高，有仙则名。”海棠山有两大中国之最：一是以密宗之法雕刻的摩崖造像群，国内绝无仅有。号称佛像之库的敦煌，也只有显宗之佛而无密宗之佛。因此，民间又有“西有显宗敦煌，东有密宗海棠”之说。二是海棠山措钦大殿主供本尊大白伞盖佛母泥塑像，高9.9米，乃为国内之最，堪称“天下奇观”。
海棠山景区分为五大部分，即摩崖造像景区、松涛风韵景区、云落碧水景区、霞起青山景区和峰峦迭嶂景区。
海棠山山门
海棠山的山门是一个大大的“佛”字，左边是单人旁代表人，右边弓箭的弓加两竖，代表人生之路曲折漫长，人只有通过曲折漫长的修炼方可成佛。同时，也寓意佛光普照大地，和平永留人间。山门上方由末代皇上溥仪的弟弟、当代书法家溥杰题写的“海棠山普安寺”六个金灿灿的大字，笔力遒劲，风格独特，更衬托出普安寺的神秘。当大家穿此山门，便进入到佛的世界，得到佛的庇护，得到善法与智慧，以“人天善法”为基础，可以达到新的和谐、祥和的境界。
三座桥
穿过山门，要走过三座桥，迈上320级台阶，便来到了雄伟阔丽的措钦大殿。在建造措钦大殿时，事先并没有设计要修建多少级台阶，但修完以后，有细心人一数，是320级，正好与当时措钦大殿320年的历史相吻合，也许这就是天意。
第一座桥，叫“无畏桥”。一桥两座，并肩而立。桥两头每根桥栏上饰有四尊狮子头，共有八尊。狮子为百兽之王，象征无畏；高耸的桥梁，表示释迦牟尼佛祖的无比尊严。狮子吼佛为释迦牟尼佛的第七化身，具有一切智慧而无畏、断绝一切烦恼而无畏、说障法而无畏、脱离苦难达到解脱而无畏。而左边的桥是菩萨四无畏桥，即对诵记解说佛法而无畏、了解众生随机应变说法而无畏、解决众生疑难而无畏、圆满回答众生询问而无畏。走过这座桥，大家将得到无畏的启迪，解脱烦恼，一切顺意！
第二座桥叫“心智桥”。佛经中讲，有一位尊者叫巴古拉，是一位学识渊博的学者僧人。虽然他在山林中吃树叶和野果，穿树皮，然而他终日静修，身不罹患，安然无恙。他为了祈请释迦牟尼，用香檀木建了一座房子，奉献了供品，燃烧了供香。释迦牟尼知道后，用奇妙的神力从空中赶来。巴古拉尊者心中充满无限信仰，真心诚意到山下迎接，恐怕来不及，便从山崖上跳了下来。释迦牟尼佛早知如此，用神力接住他，并按巴古拉的心智讲法剃度，使其获得阿罗汉果位。巴古拉身居北俱卢洲的积香山，手握吐宝兽，现在两座并列的桥栏杆上雕刻的就是像狮头一样的“吐宝兽”之首。如果触摸或看见过尊者“吐宝”的人都将获得五欲（色、香、味、触、声）的快乐，能持守六度（从生死此岸到达涅槃彼岸的方法或途径），感悟万物皆空之理，对所有众生产生无限的慈悲心。从桥上走过之后，将达到心智聪慧、身体永无疾病、强壮安康！
第三座桥，叫“天王桥”。一般大型藏传佛教宫殿前都有“天王殿”，而我们却在普安寺措钦大殿前建了这座 “天王桥”，其寓意也是守护四方，平安吉祥。佛经上说，当佛祖释迦牟尼讲经说法时，众人看见四大天王完全领悟佛祖讲授的内容，并为佛祖带来快乐。因此，众人问佛祖，为什么四大天王中护法天王和增长天王出生在“中域”，而广目天王和多闻天王却出生在“外域呢”？释迦牟尼回答：“在前世护光佛在时，有两条龙受两只大鹏鸟的威胁而住在海底深处。后来两条龙皈依了护光佛，有了抵御大鹏鸟攻击的法力，便浮出海过着无忧无虑的生活。当大鹏鸟再次攻击它们时则丝毫无损。大鹏鸟不解地问为什么？二龙告诉它们，是因为皈依了护光佛。于是，两只大鹏鸟也皈依了护光佛。当护光佛仙逝之时，二龙二鸟为之祈祷。当释迦牟尼出世后，将其所积的善业成为佛祖的快乐之源。二龙二鸟成为四方的天神。这两条龙就是护国天王和增长天王，两只大鹏鸟就是广目天王和多闻天王。
普安寺
登上320级台阶之后，一座金幢耀日、洞门大开的措钦大殿就呈现在人们面前。这就是传说中的顶髻佛陀大白伞盖佛母的道场。《殊胜成就母》佛经中讲，她对于消除妖魔鬼怪等具有很大威力。在蒙藏地区以此佛为本尊主供，也是绝无仅有的。
普安寺始建于清代康熙二十二年（公元1683年），依照西藏甘丹寺建筑形式而建，占地面积28.4万平方米，环周12华里。历经300多年，形成了以措钦大殿（大雄宝殿）、因明僧院、密乘僧院、时轮僧院、活佛宫为主体，以关公庙、玛尼庙、玛沁奔巴庙、龙王扎拉布庙、白泉寺、白塔为辅助建筑及僧舍1500多间的大型建筑群。这些藏式建筑，结构精巧，气势恢宏，随山就势，层见迭出。远远望去，层层楼台殿阁掩映于苍松翠柏之中，犹如布达拉宫再现。传说康熙大帝东巡时，亲赐一世活佛巴雅斯古朗一个金桌子，因此普安寺又称“金案禅洞”，蒙语为“阿拉坦希热图阿贵”。此后，普安寺香火日盛。特别是第四世活佛丹毕多尔济，转世在西藏，从西藏来到普安寺。1796年，清代嘉庆皇帝赐号“莫尔根堪布呼图克图”，汉译为“神明住持超凡活佛”。寺院达到鼎盛时期，僧人多达2000余人，成为蒙古贞地区继瑞应寺之后的第二大寺院。
措钦大殿
措钦大殿是普安寺的主要宫殿，是在原址是复建的，为藏式木结构回廊式建筑，分为上下两层，第一层以藏式为主，第二层以宫殿式为主，建筑面积为968平方米。
大殿前的一对石狮，是用山东青花岗岩雕刻而成。全高3米，重达12吨，它的容貌和北京天安门前的石狮基本相似，石狮两旁各有一块石碑，一块是汉文碑，一块是蒙文碑，纪录了大殿的历史和复建的过程。殿门全部用贴金装饰，宏伟高大，金碧辉煌，大殿的许多地方，都是用贴金装饰的，一共用黄金6公斤。
措钦大殿内共有72根这样的柱子，高都是4.5米，四周悬挂的是堆绣和唐卡，都是手工制作的精美饰物，是有很高的艺术价值。排列在大殿两侧的叫千佛龛，共有7组，供奉着1022尊佛，其中大佛像14尊，小佛像1008尊，居士和信奉者可以认领这些佛像。
措钦大殿的主供佛是大白伞盖佛母塑像。相传，大白伞盖佛母是佛祖释迦牟尼的姨母。释迦牟尼母亲死后，他由这位姨母抚养长大。海棠山是大白伞盖佛母的道场。这是一尊半愤怒女性千手千眼佛，别看她也有千手千眼，但又有别于千手千眼观音，因其威力巨大，放大光明，消障赐福，所以又称佛顶尊大白伞盖佛母。佛顶尊的意思是头顶有重重的发髻，佛母也就是诸佛之母。像高9.9米，是目前国内此类主供佛最大的泥塑贴金佛。她一共有一千个头，身体四周和胸前共有一千只手，形成了我们现在所看到的一个大同心圆，每只小臂上又有一只眼，共有几千只眼，手中有钩、箭、弓、剑、莲花、绢、索子等，最外缘是一团火焰。主臂的一手持金刚杵，一手拿一柄大白伞盖，这是她显著的标志之一。请各位注意，在佛母胸前镶有罕见宝石，这是青海大草原上一位藏族老妈妈还愿所捐的两块猫眼石。主供佛和灵塔上还镶嵌有1168颗宝石饰物，均采自我们阜新。大白伞盖佛母还有千足，千足之下有雪山、雪莲、山川、河流，有人物、动物，千万种生灵数不胜数，象征着世间万物、芸芸众生都在大白伞盖的庇护之下。同时，他脚踏一切魔鬼，统治三域，消除人间一切魔障。让我们默默祈祷，祈求大白伞盖佛母庇护我们无忧无虑，健康长寿，吉祥幸福。
佛母左侧的是宗喀巴大师，他是黄教的祖师，头戴黄色的桃形帽，这也是黄教的标志之一。阜新地区的藏传佛教都是黄教，也称喇嘛教。宗喀巴大师双手在胸前做着讲法的姿势，手中拈有两只缠绕的盛开的莲花，莲花分别在左、右肩上，一肩的莲花中有一把宝剑，一肩的莲花上有一叠经书。这尊陪侍在佛母左侧的是四世班禅罗桑却吉坚赞，他是宗喀巴的四传弟子，他和达赖一样也是西藏黄教的最高教主。另外东、西两侧各有一座尊胜佛母塔，也叫长寿塔。
广乐园
广乐园曾经是喇嘛讲经说法的地方。这里的古松、古柏已有300多年的历史。年代最长的垂柳，至今已有350年，依然枝繁叶茂，是因为当年整日听喇嘛在此讲经弘法，沾染了佛光灵气。抱一抱垂柳树，好运天天有。
摩崖造像群
沿着16华里的登山步道，便可观赏到鬼斧神工的摩崖造像和优美的自然风光。
所谓“摩崖”是在岩石上用藏、满、蒙、汉四种文字，刻上箴言、咒语、颂词和记事。“造像”是在岩石上雕像，分为两类：一类叫安息佛，有大、小安息之分，佛和菩萨为大安息，祖师、名师为小安息；一类叫忿怒佛，分勇猛和凶恶两种。据有关资料记载，清代康熙二十二年（1683年），章嘉活佛率其弟子来此传佛，同时在峻峭的奇峰怪石上雕刻佛像。原有造像1149尊，现在保存完好的共有267尊，最大的高达5米，最小的仅有30厘米，3米以上的造像就有30多尊。
海棠山的佛、菩萨、护法神像都是以密乘佛教人物为原型的，其数量和种类之多在国内外罕见。在排列布局上，是按照大乘佛教密宗尊神等级排列的，集次是祖师、主尊、佛、菩萨、佛母、罗汉、护法。其艺术风格和雕刻手法也独树一帜。在造型艺术方面，一种是以真实身展现，一种是以忿怒身展现。以形为基础，以神为灵魂，突出表现佛、菩萨、护法神的情感因素。如佛的庄严肃穆、度母的慈祥静秀、法神的疾首愤怒、力士的膘悍勇猛等特色，都通过形体美、神情美、衣纹线条的韵律和节奏感而传神。在雕刻艺术方面，继承和发扬了晚唐风格，采用了阳刻、阴刻、高浮雕和龛内浮雕等多种手法，在传统文化基础上吸收融汇外来艺术营养，创造了富有民间传统风格的摩崖造像群，每一尊造像都闪耀着民族文化的光辉，虽经200多年风雨侵蚀，仍保持完好，色彩清晰，堪称中华民族艺术瑰宝。《人民日报》刊载的文章认为这些摩崖造像“堪称中国民间艺术杰作”，专家学者称之为“中国一绝”、“藏传佛教东方中心现存代表”。
关羽像：在岩石峭壁上，错落有致地雕刻着十余尊摩崖造像，是摩崖造像最集中区域。其中最引人注目的是关公造像，关公骑马持刀威风凛凛，在浮雕造像的上下左右还刻有蒙、藏两种文字的对联，横条是藏文，汉译为“关老爷”；对联是蒙文，上联汉译为“福如月宫香檀树般苍盛”，下联汉译为“寿比瑶池如意宝般长久”；龛内是藏文，汉译为“班禅额尔德尼语赞官印”。并涂有彩绘，现在仍清晰可见，特别是雨后观赏尤为鲜艳。大家请看关公像前的石缝中生长的两株300余年的并立古松，它们形影相伴，时刻不离，象一对孪生姊妹，故名“姊妹松”。
无量寿佛像：一尊3.5米高的无量寿佛，民间称之为长寿佛。他手托甘露宝瓶，结跏趺坐于莲台上。无量寿佛在民间不分民族、性别、老幼在信徒心目中占有较高的位置，认为供奉无量寿佛可以除灾去患、平安幸福、身强体壮，延年益寿。
尊胜佛母像：尊胜佛母，又称佛顶尊圣佛母。她能增益寿命，增长福慧，消除恶业，祛灾避凶。尊胜佛母身色洁白，三面八臂，每面三目，中面白色，右面黄色，左面蓝色。尊圣佛母威严慈祥，雕像形神兼备，线条细腻，独为一龛，属于高凸雕，具有泥塑艺术效果。
宗喀巴像：宗喀巴生于1357年，卒于1419年，原名罗桑扎巴，为青海省湟中县人。他是宗教改革家、藏传佛教格鲁派（即黄教）创始人，在西藏佛教界享有很高声誉，被称为“第二佛陀“。
巴亚斯古朗像：普安寺一世活佛巴亚斯古朗是一位半路出家的喇嘛，原籍内蒙古扎来特旗。生于清代天聪六年（1632年）。从小识蒙、汉两种文字,爱翻阅佛教故事书籍。相传他在40多岁的一年夏天，数着“玛尼珠”放牛。牛吃草走远了，他放下“玛尼珠”，想把牛赶回来，刚走出去十几步远，忽听身后有响声，回头见一只大白兔叼起“玛尼珠”，钻进一个山洞里。他追赶那只白兔，也跑进了山洞。洞里根本没有兔子，只有一个小石桌，上面放着一本书。他好奇地翻开书一看，是一本有关占卜、治病、坐禅修道的书，书里还夹着一张手迹，写到：“吾乃千山之山长老，为避清兵战乱，至此修道；然道未成，烛火将熄，后人拾到此书者继续修道，此地大有兴黄教之时焉。”巴雅斯古朗看罢，顿悟佛道，于是终日在此坐禅修炼，并修建了普安寺。
阿弥陀佛雕像：阿弥陀佛是西方极乐世界教主，佛经上说，阿弥陀佛能接引信徒往生西方净土，所以又称为“接引佛”。
文殊菩萨像：聚佛石中间是尊文殊菩萨雕像，据传他生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭，出生时出现许多吉祥之兆，因此又有“妙德”、“妙音”、“妙吉祥”等美称。后拜释迦牟尼为师学道，成为其弟子。文殊菩萨显灵说法的道场在五台山，因而五台山称佛教圣地，民间将文殊菩萨称为五台山菩萨。文殊菩萨是佛教四大菩萨之一，是众菩萨之首。他是智慧的化身，头顶五瓣宝冠，以表大日如来的五智和五方佛，又表示天真纯洁之意。请看，他双目平视，两耳垂腮，左手持莲花，花上有般若经卷，表示上求佛智，右手持智慧宝剑，比喻智慧锐利。能斩断一切无名烦恼，坐于莲台上以示出世洁净。礼拜文殊菩萨，能够才智双全。
大黑天佛像：左边是六臂勇保护法，也叫大黑天佛，为观世音菩萨所化现，是一尊忿怒相的护法神。六臂勇保护法，身色青黑，身披白象皮，腰系虎皮裙，一面六臂双足，置身于智慧火焰之中。龙尊王佛殿里供奉着龙尊王。
七眼佛母像：七眼佛母又称圣白度母。七眼是手心两眼，足心两眼，还有一个天目。度母是藏传佛教的女神。传说是观世音化身的救苦救难本尊。
药师佛像：旁边的是药师佛，全称是“药师琉璃光王如来”，他是“东方净琉璃世界”的教主，药师七佛的主尊，药师佛曾经一生发过十二大愿，要满足众生一切欲望，拔除众生一切痛苦，消灾延寿，速令解脱。他右手垂伸，手中持有诃子、桅子、楝子三果妙药，左手拖钵，盛满妙药甘露。
释迦牟尼水影像：相传释迦牟尼修道成佛之际，一天他的母亲因病想念他，派人传音叫他回家看望。他闻讯后，念其母亲养育之恩如山重，急欲回家看望母亲。但因成佛之日已达，无法探亲，便请画师为其画像，寄给母亲，以解除其母思儿之念。但画师为其作画时，他的凡身已成佛体，金光闪耀，刺激画师双眼，无法睁眼画像。这时有人出谋，请他站在水池旁，身影映在水中，画师按照水面上的倒影作画成功，所以身上有水纹的痕迹。该像高2.19米，右手曲臂上伸作无畏印，表示解除众生苦难；左手下伸作与愿印，表示能满足众生愿望，站立在莲花台上。
海棠山不仅以寺庙、摩崖造像等佛教文化人文景观闻名于世，而且自然景观也非常优美奇妙，引人入胜。
逍遥石
“逍遥石”位于半山腰。一块巨石下面只有三点轻轻支撑着，巨石形如一把大椅，椅上能坐10多人。过去有位神仙在此逍遥感悟佛法，现在我们可以坐上去悠然观赏景物。过了逍遥石，就是“通天洞”和“夹扁石”。
海棠山有许多奇松怪石，如“雄鹰石”、“蛤蟆石”、“济公帽石”、“震山龟石”，形神兼备，栩栩如生。
古松与龙盘石
现在，我们已经登上海棠山的一处峰顶，海拔460米，这里的石缝中生长着500多年树龄的长寿松、迎客松和卧龙松。与长寿松相媲美的是它旁边的龙盘石。相传，海棠山地区在远古时期是一片汪洋大海，地壳几经变迁抬升，海水退走时，龙王的一个儿子留恋这里的美丽风光不愿随父迁走，便化小身形藏在一块巨岩缝里。玉皇大帝知道此事后，便将龙子化为这块藏头缩尾的龙盘石。
高峰揽胜
站在海棠山的最高处，放眼远眺，四大景区的秀色一览无余。风峦叠嶂景区，奇峰怪石，林木茂密，令人深感别致；中部的霞起青山景区云飞山色，姿态万千，令人神魂飘逸；云落碧水景区，云雾缭绕，变幻莫测，令人美不胜收；松韵风涛景区奇花异卉，四季景异，又会令人陶醉，流连忘返。
摩崖造像景区，近看似分散于山体突兀的岩石上不规则地排列着。实际上它体现了“时空的纵横”、“形神的兼备”、“艺术的美韵”等美学特征。首先展现了藏传佛教的历史。通过佛教人物造像，充分反映了佛教的发展历程，反映了藏传佛教格鲁派的世袭特点，反映了普安寺的几世延续。由于宗喀巴大师像雕凿于最高的岩石上，表明了格鲁派的统治地位的崇高。同时，也体现了山崖上的佛、菩萨、护法神的整体性的浑然气势。
释迦牟尼像
海棠山上最高的摩崖造像是释迦牟尼像，高5米，头顶五智宝冠，结跏趺坐在巨大的莲花宝座上，左手持宝钵于胸前，右手伸直下垂作“触地印”，姿态安详，雕工精美，堪称一绝。这就是海棠山一尊具有代表性的石雕造像——佛祖释迦牟尼像。左下镌刻有八行藏文摩崖题记，为诵词，汉译“纳摩沾汝呗，纳摩布达呀，哪摩达日嘛呀，哪摩桑噶呀。嗡牟尼牟尼嘛哈牟尼耶娑哈。如来体微妙云何，及于眷属共寿量，境界及于号云何，愿我等皆亦复然”。释迦牟尼是佛教创始人，是公元前6世纪古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）净饭王之子，名乔达摩·悉达多。后6世佛教徒尊称为“释迦牟尼”，意即“释迦族的圣人”，简称释尊、佛陀等。自幼受传统的婆罗门教育，净饭王对他寄予很大希望。然而，他长大后深感人世间充满苦难，变化无常，即于29岁离宫出走。6年后在菩提伽耶的一棵菩提树下悟道成佛，并在鹿野苑为弟子们第一次说法。此后45年中，辗转于印度恒河流域中部地区广泛讲经传道。80岁时，在拘尸那迦圆寂。
沿着石阶下行，一路上还会看到喇嘛修炼的禅房，及未来佛弥勒造像、千手千眼观音菩萨造像、文殊菩萨造像、药师佛造像、大黑天佛造像和三头六臂的马头金刚造像等，刀法精湛，技艺高超。每尊造像的神态亦各不同，装饰衣着精彩纷呈，就连手中所持法器也都形象逼真，令人赞叹不已。
闻喜像
弥拉