《精神明亮的人》是王开岭的自选集。自选者，自我倾心之作也。有些作品，藏在深闺竟然未被重视，作者便按捺不住，穿堂入室，径直将那可人带至厅堂，倒要看看这帮读者，识也不识这佳人如许？
从来好书似佳人，这大抵是不错。只可惜有时读者并不独具慧眼,或者竟不买账，于是就生出种种是非来。
有人说：王开岭的文字过于矫情了,比如说:“我被这句话猝然绊倒了”,“我被狠狠地点了一下”,“我在灵魂上的颤动不亚于一场地震”诸如此类。
这些话的出现是否必然意味着矫情,自然是见人见智的问题。对我而言，却另有看法。我以为，这不过是语言诗意化的表现。
王开岭的语言诗意化，显然引起了很多人的注意。他们纷纷表示，从王开岭的作品中读出了精神的愉悦，灵魂的临照，获得了一种沉思的力量。我以为，实在不必苛求文字的表象，思想内核才是金贵之物。
王开岭的文字，常常把细节的场景化作为烘托思想内核种子的具象。有个细节是阅读者常提及的：福楼拜拼命工作，不接待来访，却按时看日出。惜时如命的福楼拜，把看日出当做每天新生活的开始。
王开岭于是感叹：“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……”
在王开岭看来，“看日出”无疑意味着生命的对视和索引。不难发现，王开岭铺排似的句子，都是针对福楼拜每天看日出这一细节的衍生物，抒情式的语言更多地传达作者自身的思考。至于福楼拜本人，他对“看日出”究竟是出于一种生活习惯，还是一种展望新生活的仪式，完全不在作者的考虑范围。或者说，王开岭文字的造势，为的是借“看日出”而浇灌自己内心的块垒。胸中的山水胜过天然，这是真的。
这样诗意的表达，若单从生活语言论，自然有些触目。这些带着自我反省色彩的语言为人诟病，更
从来好书似佳人，这大抵是不错。只可惜有时读者并不独具慧眼,或者竟不买账，于是就生出种种是非来。
有人说：王开岭的文字过于矫情了,比如说:“我被这句话猝然绊倒了”,“我被狠狠地点了一下”,“我在灵魂上的颤动不亚于一场地震”诸如此类。
这些话的出现是否必然意味着矫情,自然是见人见智的问题。对我而言，却另有看法。我以为，这不过是语言诗意化的表现。
王开岭的语言诗意化，显然引起了很多人的注意。他们纷纷表示，从王开岭的作品中读出了精神的愉悦，灵魂的临照，获得了一种沉思的力量。我以为，实在不必苛求文字的表象，思想内核才是金贵之物。
王开岭的文字，常常把细节的场景化作为烘托思想内核种子的具象。有个细节是阅读者常提及的：福楼拜拼命工作，不接待来访，却按时看日出。惜时如命的福楼拜，把看日出当做每天新生活的开始。
王开岭于是感叹：“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……”
在王开岭看来，“看日出”无疑意味着生命的对视和索引。不难发现，王开岭铺排似的句子，都是针对福楼拜每天看日出这一细节的衍生物，抒情式的语言更多地传达作者自身的思考。至于福楼拜本人，他对“看日出”究竟是出于一种生活习惯，还是一种展望新生活的仪式，完全不在作者的考虑范围。或者说，王开岭文字的造势，为的是借“看日出”而浇灌自己内心的块垒。胸中的山水胜过天然，这是真的。
这样诗意的表达，若单从生活语言论，自然有些触目。这些带着自我反省色彩的语言为人诟病，更