若人人都始终按照自己所读的正义来行事，公正与不公正之间的差别又是什么？
人的灵魂应该把整个宇宙当作自己的身体。
同宇宙本身保持一致。凡不及宇宙之物都要承受苦难。
习惯，灵巧:把意识送到与自身相异的他物之中。
异于自身的是宇宙、四季、太阳、星辰。
人不能摆脱依恋，而是改变依恋。依恋一切。
通过各种感觉去感受宇宙。是欢乐还是痛苦，这又有什么关系？如果一位久别重逢的亲爱者握住自己的手，手被握紧并被握痛了又有什么关系？
不接受世间事物，就是欲求世界不存在。这对于我，是权力之内的事；如果我愿意，我就会做到。于是我就成了世界的祸根。
我所欲求的一切都存在，或曾经存在过，或将在某个地方存在。因为我不可能完全创造。既如此，怎么还不满意呢?
承受想像和事实之间的不谐。
“我受苦”比“这风景太难看”要好。
不要企图在世界的天秤——宙斯的金天秤——上改变自己的分量。
我们把对善的全部欲求置于某物之中，把某物变成我们存在的一个条件。但是，我们却不能因此把它变成善。我们欲求的，和存在永远是两码事。
美诱惑肉体，为的是获得通往灵魂的许可。
美是可以静观的东西。一座塑像，一幅绘画，人可以观赏几个小时。
人要吞食欲望的其他一切对象。美是人欲求但不愿吞食的一切。我们希望事情如此。
距离是美的灵魂。
注视和期待，这是与美相符的态度。只要人能想象、欲望、希望，美就不出现。因此，在任何美之中，都存在着不可还原的矛盾、苦涩、不在场。
努力追求纯净而无任何杂质的快乐会使人痛苦，而努力追求纯净而且无任何杂质的痛
人的灵魂应该把整个宇宙当作自己的身体。
同宇宙本身保持一致。凡不及宇宙之物都要承受苦难。
习惯，灵巧:把意识送到与自身相异的他物之中。
异于自身的是宇宙、四季、太阳、星辰。
人不能摆脱依恋，而是改变依恋。依恋一切。
通过各种感觉去感受宇宙。是欢乐还是痛苦，这又有什么关系？如果一位久别重逢的亲爱者握住自己的手，手被握紧并被握痛了又有什么关系？
不接受世间事物，就是欲求世界不存在。这对于我，是权力之内的事；如果我愿意，我就会做到。于是我就成了世界的祸根。
我所欲求的一切都存在，或曾经存在过，或将在某个地方存在。因为我不可能完全创造。既如此，怎么还不满意呢?
承受想像和事实之间的不谐。
“我受苦”比“这风景太难看”要好。
不要企图在世界的天秤——宙斯的金天秤——上改变自己的分量。
我们把对善的全部欲求置于某物之中，把某物变成我们存在的一个条件。但是，我们却不能因此把它变成善。我们欲求的，和存在永远是两码事。
美诱惑肉体，为的是获得通往灵魂的许可。
美是可以静观的东西。一座塑像，一幅绘画，人可以观赏几个小时。
人要吞食欲望的其他一切对象。美是人欲求但不愿吞食的一切。我们希望事情如此。
距离是美的灵魂。
注视和期待，这是与美相符的态度。只要人能想象、欲望、希望，美就不出现。因此，在任何美之中，都存在着不可还原的矛盾、苦涩、不在场。
努力追求纯净而无任何杂质的快乐会使人痛苦，而努力追求纯净而且无任何杂质的痛