法国启蒙思想家卢梭提出教育应回归自然、恢复本性、弘扬本能、激励自由、张扬欲望。他认为人的本性是好的，要让学生放纵性情，教育就是要促进“人的自然化”。
无独有偶，我国战国时期的思想家孟子早就提出教育要“求其放心”，要追回失去的本性。孟子认为，人人生来都可以成为智者，不过从生下来那一刹那起，他的智慧在“周围环境”的影响下迅速消失，人的学习过程就是寻回以前失去的知识的过程。当然，孟子的这种观点听起来似乎荒诞，但透露出了独特遗传特质和“灵魂”一类东西。在孟子的观点中，人的“灵魂”既会因随性顺情的教育（家庭、学校、社会）发扬光大；也会因逆性无情的教育削弱和退缩。这是个很了不起的创举。根据孟子的创举我们不难发现，学生素质差异很大的原因是：教育无视独特遗传特质和“灵魂”，用千篇一律的教学方法培养五彩纷呈的学生；以一个模具锻造丰富多彩的个体。而导致了学生独特遗传特质和“灵魂”退缩到了无能为力的地步，出现了“差生”、“问题学生”……。
学生接受教育应该是一种积极的事情，是学生自愿参加，且觉得有无穷乐趣的过程，而不应让学生觉得是一种煎熬。当然，学生的学习是需要压力的，但这种压力不应是来自于外部，而是发乎于内在灵魂的，只有让内在灵魂处在感悟、觉察、经验、创造自己是谁的压力之下，才能使其从被动的地位中解放出来，只有这样，才会有“头悬梁、锥刺股”的壮举；只有这样，才会有“凿壁借光”、“囊萤映雪”的感人事迹。人生来就具有一种独一无二的遗传特质和“灵魂”。每一个人不仅遗传特质是独一无二的，而且“灵魂”也是独一无二的。遗传特质的独一无二不仅在教育界，而且在全人类已经成为不争的事实。我们常说“江山易改，禀性难移”即独一无二的遗传特质和“灵魂”难以更改，这是为何呢？就是因为人的个体的形成是由带着不同信息的数十亿个精子通过自由竞争与独特卵子组合的结果。这一特殊的组合规定了心灵与思想（即“灵魂”）独特性的发展趋势。在教育中，我们如果把遗传特质与起主导、决定作用的精神因素——“灵魂”充分地释放出来，那么教育的局面将会有很大的改观。
在拉伯雷的名著《巨人传》中，主人公卡冈都亚的儿子庞大固埃，他开始受的是经院主义教育，完全是一种无视独特遗传特质和“灵魂”的教育，这种体制下教育出
无独有偶，我国战国时期的思想家孟子早就提出教育要“求其放心”，要追回失去的本性。孟子认为，人人生来都可以成为智者，不过从生下来那一刹那起，他的智慧在“周围环境”的影响下迅速消失，人的学习过程就是寻回以前失去的知识的过程。当然，孟子的这种观点听起来似乎荒诞，但透露出了独特遗传特质和“灵魂”一类东西。在孟子的观点中，人的“灵魂”既会因随性顺情的教育（家庭、学校、社会）发扬光大；也会因逆性无情的教育削弱和退缩。这是个很了不起的创举。根据孟子的创举我们不难发现，学生素质差异很大的原因是：教育无视独特遗传特质和“灵魂”，用千篇一律的教学方法培养五彩纷呈的学生；以一个模具锻造丰富多彩的个体。而导致了学生独特遗传特质和“灵魂”退缩到了无能为力的地步，出现了“差生”、“问题学生”……。
学生接受教育应该是一种积极的事情，是学生自愿参加，且觉得有无穷乐趣的过程，而不应让学生觉得是一种煎熬。当然，学生的学习是需要压力的，但这种压力不应是来自于外部，而是发乎于内在灵魂的，只有让内在灵魂处在感悟、觉察、经验、创造自己是谁的压力之下，才能使其从被动的地位中解放出来，只有这样，才会有“头悬梁、锥刺股”的壮举；只有这样，才会有“凿壁借光”、“囊萤映雪”的感人事迹。人生来就具有一种独一无二的遗传特质和“灵魂”。每一个人不仅遗传特质是独一无二的，而且“灵魂”也是独一无二的。遗传特质的独一无二不仅在教育界，而且在全人类已经成为不争的事实。我们常说“江山易改，禀性难移”即独一无二的遗传特质和“灵魂”难以更改，这是为何呢？就是因为人的个体的形成是由带着不同信息的数十亿个精子通过自由竞争与独特卵子组合的结果。这一特殊的组合规定了心灵与思想（即“灵魂”）独特性的发展趋势。在教育中，我们如果把遗传特质与起主导、决定作用的精神因素——“灵魂”充分地释放出来，那么教育的局面将会有很大的改观。
在拉伯雷的名著《巨人传》中，主人公卡冈都亚的儿子庞大固埃，他开始受的是经院主义教育，完全是一种无视独特遗传特质和“灵魂”的教育，这种体制下教育出