韩少功有两种笔法，一是小说家所特有的，感性之潮漫过堤岸，总能冲刷着世人的心；二是理论家式的表述，每每出语惊人，说些别人看不见的道理。八十年代他关于“寻根文学”的理念，以及后来对于东亚文学的思考，都走在众人的前面。这在作家中不太多见，而其作品常吸引人驻足，乃因了那文字背后的玄机。他笔下的某些意象，有时候常读常新。
我读过他的许多作品，觉得写乡下生活的可能是最好的。《西望茅草地》《爸爸爸》，都余音缭绕，有内美于斯。后来的创作善于变化，与时风也越来越远了。逆时风写作，不仅仅要有勇气，还要有学问支起的资本。韩少功担得起这个名分，但也引来争议，这里我们暂不提它。
《怒目金刚》这篇作品字数不多，在韩少功的小说里，不算最有影响的，却挑战了读者的思维。小说在寻常里见到了不寻常的存在，写得曲直得当，冷热出奇，笔锋暗转中，演绎出乡邦间的古风。有蛮风的山野里，旧的操守和信仰如何维系了人的精神，求真、求理的渴念如何超越了日常积习，都有所点画。作者充分运用了写实笔法，又能以梦幻之思，罩着作品的题旨，至少审美方面，给乡村小说的写作带来了另类韵致。
小说的主人公玉和是受过私塾教育的，古中国的仁义之心与儒家的正义观念，深深印在心底。这样的人，脚下有民间文化的根，其神色里也有维系乡间精神本然的东西。自古以来，民间文化一直在“野”与“文”两条路径上。前者带有匪气，或侠或盗；后者不失礼节，非礼勿言，非礼勿动。“野”者盛，则风起云涌；“文”者起，则天下安然。韩少功是个有心之人，文字的背后，有谣俗研究的心得。他将野气的与文气的东西写得活灵活现，那些被人遗忘和漠视的乡下遗产，在叙述中得以复活。
老邱作为书记，身上带有野气，以非礼的方式教训迟到的玉和，且话语中侮辱了其母亲。玉和以为这是官欺百姓，且冒犯了伦常，需与之讲理，得到一个赔礼道歉。但偏偏老邱落难，玉和见之不忍开口，儒家的慈悲之心起了作用。这个乡下人身上带有一丝文气。看到老邱的不幸，还帮了对方解决了生活困难。后来老邱重回官场，又得以迁升，官至副县长。念及玉和在自己困苦之际的表现，老邱心存感激，但玉和并未攀附其人，只是还求一个理字，希望老邱道歉。这种咬定青山不放松的韧性，乡民觉得不可思议，一般
我读过他的许多作品，觉得写乡下生活的可能是最好的。《西望茅草地》《爸爸爸》，都余音缭绕，有内美于斯。后来的创作善于变化，与时风也越来越远了。逆时风写作，不仅仅要有勇气，还要有学问支起的资本。韩少功担得起这个名分，但也引来争议，这里我们暂不提它。
《怒目金刚》这篇作品字数不多，在韩少功的小说里，不算最有影响的，却挑战了读者的思维。小说在寻常里见到了不寻常的存在，写得曲直得当，冷热出奇，笔锋暗转中，演绎出乡邦间的古风。有蛮风的山野里，旧的操守和信仰如何维系了人的精神，求真、求理的渴念如何超越了日常积习，都有所点画。作者充分运用了写实笔法，又能以梦幻之思，罩着作品的题旨，至少审美方面，给乡村小说的写作带来了另类韵致。
小说的主人公玉和是受过私塾教育的，古中国的仁义之心与儒家的正义观念，深深印在心底。这样的人，脚下有民间文化的根，其神色里也有维系乡间精神本然的东西。自古以来，民间文化一直在“野”与“文”两条路径上。前者带有匪气，或侠或盗；后者不失礼节，非礼勿言，非礼勿动。“野”者盛，则风起云涌；“文”者起，则天下安然。韩少功是个有心之人，文字的背后，有谣俗研究的心得。他将野气的与文气的东西写得活灵活现，那些被人遗忘和漠视的乡下遗产，在叙述中得以复活。
老邱作为书记，身上带有野气，以非礼的方式教训迟到的玉和，且话语中侮辱了其母亲。玉和以为这是官欺百姓，且冒犯了伦常，需与之讲理，得到一个赔礼道歉。但偏偏老邱落难，玉和见之不忍开口，儒家的慈悲之心起了作用。这个乡下人身上带有一丝文气。看到老邱的不幸，还帮了对方解决了生活困难。后来老邱重回官场，又得以迁升，官至副县长。念及玉和在自己困苦之际的表现，老邱心存感激，但玉和并未攀附其人，只是还求一个理字，希望老邱道歉。这种咬定青山不放松的韧性，乡民觉得不可思议，一般