曼陀罗十
anyad evahur vidyay
iti susruma dhiranam
anyat--不同的；eva--肯定地；ahuh--说；vidyaya--由知识的培养；anyat--不同的；ahuh--说；avidyaya--由无知的培养；iti--因此；susruma--我听；dhiranam--由神志清醒的人；ye--谁；nah--对我们；tat--那；vicacaksire--解释。
译文
智者有言：教育的成果有二，从培育知识而来的结果，与培育无知得来的结果，二者迥然相异。
要旨：
《博伽梵歌》（13.8－12）指出人应如此培养知识的途径：
（一）人应该当一个完美无缺的君子，推己及人。
（二）不要为了徒取声名，把自己装成宗教家的模样。
（三）不要以行为、言语，也不要怀着念头，置别人于不安。
（四）就算别人怒火中烧，言词挑逗，也得忍受。
（五）与人交往，不要口是心非。
（六）要努力接近真正的灵性导师，理解灵性；询以疑难，全然顺从，而且为他服务。
（七）为求自觉，必须遵从启示经典的规范守则。
（八）必须坚定于启示经典的教义。
（九）必须完全戒除对自觉有害的行为。
（十）不应该接受多于维持身体的所需。
（十一）不应该虚妄的认同物质身体为自己，更不应该把跟这个身体有关连的一切当作是自己的。
（十二）应该常常记着只要一天还有这个物质身体，便要面对苦恼的生、老、病、死的循环。要想法子解除这物质身体的苦恼，只是徒劳。最好的办法是找寻回复灵性自我的途径。
（十三）灵修生活的所需，足够便可，不应该妄求更多，妨碍灵修进展。
（
anyad evahur vidyay
iti susruma dhiranam
anyat--不同的；eva--肯定地；ahuh--说；vidyaya--由知识的培养；anyat--不同的；ahuh--说；avidyaya--由无知的培养；iti--因此；susruma--我听；dhiranam--由神志清醒的人；ye--谁；nah--对我们；tat--那；vicacaksire--解释。
译文
智者有言：教育的成果有二，从培育知识而来的结果，与培育无知得来的结果，二者迥然相异。
要旨：
《博伽梵歌》（13.8－12）指出人应如此培养知识的途径：
（一）人应该当一个完美无缺的君子，推己及人。
（二）不要为了徒取声名，把自己装成宗教家的模样。
（三）不要以行为、言语，也不要怀着念头，置别人于不安。
（四）就算别人怒火中烧，言词挑逗，也得忍受。
（五）与人交往，不要口是心非。
（六）要努力接近真正的灵性导师，理解灵性；询以疑难，全然顺从，而且为他服务。
（七）为求自觉，必须遵从启示经典的规范守则。
（八）必须坚定于启示经典的教义。
（九）必须完全戒除对自觉有害的行为。
（十）不应该接受多于维持身体的所需。
（十一）不应该虚妄的认同物质身体为自己，更不应该把跟这个身体有关连的一切当作是自己的。
（十二）应该常常记着只要一天还有这个物质身体，便要面对苦恼的生、老、病、死的循环。要想法子解除这物质身体的苦恼，只是徒劳。最好的办法是找寻回复灵性自我的途径。
（十三）灵修生活的所需，足够便可，不应该妄求更多，妨碍灵修进展。
（