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培田古村落(连城六日之三)

2018-08-22 20:08阅读:
培田古村,在连城县宣和乡境内,如果说冠豸山是客家神山,那么培田村就是客家仙居了。
中国的客家人,历史上为避战乱,从中原到南方。先是集中在闽、粤、赣交界地区,随后再有向各地迁徙的。其民居建筑最主要的功能特点,就是带有强烈军事防御性质,广为人知的是梅县的围垅屋和永定等县的客家土楼。而连城培田客家庄园则是可以与之并称的第三种客家建筑特例了。
连城培田古村落,是中国历史文化名村,它由三十幢高堂华屋,二十一座古祠堂,六家书院,二座牌坊和近一公里的鹅卵石铺就的古街构成。
古村建设初期,布局致密科学合理,屋脊高低错落有致,小巷蜿蜒四通八达。尤其是著名的“九厅十八井”,具有鲜明的明清建筑特点,整个村落被公布为全国重点文物保护单位。
上午冠豸山探幽,下午培田村怀古,时间上有点紧张,体力倒还没啥问题。古村看得多了,上来就找地图,有点可惜,培田村的游览地图有点旧,且不够显眼,只好先拍照一张,回家后再仔细看。总的布置是,村子的东北方是一条弓形的叫作源河溪的溪水,而村子就建在小溪的河湾里。一条鹅卵石铺就的直路,由南向北延伸,像是弯弓的弦。小路的两边分布着不同的院落,有庙宇,有祠堂,更多的就是现在还有着原住民,被称作“九厅十八井”的民居院落。

培田古村落(连城六日之三)

培田古村落(连城六日之三)
培田古村落(连城六日之三)
培田古村落(连城六日之三)


进村第一眼看到的是一座跨街而建的石牌坊,圣旨板上的“恩荣”二字特别醒目。而其余文字则不清,牌坊的主人是光绪皇帝宫中的带刀侍卫吴拔桢,而从牌坊的安装精度来看,此物可能是近年来重新安装,龙凤板上上下文字有被其它构件遮挡的现象。“恩荣”说明了它的等级。也许,和无锡惠山的牌坊一样,是把已经拆散在地里的石头再装起来的。
右手边是村子的水口,小亭子边上是一部正在运行的水车。再向前是正在维修的文昌阁,与别处不同的是此阁为两层,上层祭祀孔子而底层祭祀关公,所以,也被称作文武庙。
培田古村落(连城六日之三)
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培田古村落(连城六日之三)
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顺着新修好的青石板路继续向村里走,右边是一个不小的荷塘,一大片莲叶上有几朵粉色的花苞,像是古村落里不可或缺的风韵,再向前走,石板路变成了大小均匀的鹅卵石的小路,左手边的不远处就看到一处有着挑檐屋脊大门的院落。门楼上的横额四个大字,“三台拱瑞”,门框石头上的门联雕刻有些斑驳不清,勉强可以看出是“水如环带山如笔,家有藏书陇有田”。大门两边是砖石结构的院墙,进入大门里面,著名的“九厅十八井”结构就开始陆陆续续地出现在游人眼前了。
培田古村落(连城六日之三)
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培田古村落(连城六日之三)
培田古村落(连城六日之三)
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这个院落是
大夫第,叫作“继述堂”,名字取自《中庸》,“夫孝者,善继人之志,善述人之事“三台拱瑞”的含义有二,一是说天象,三台是指道教信仰中的三台星君;第二是指继述堂面对的三座小山。由此,门联的含义就很容易解释了。实际上就是中国传统的“诗书力田”。
走进继述堂,一个个大小厅堂,一个个大小天井。实际上,继述堂的厅和井还不止这个数,大概就是形容多吧。继述堂又称为“一亭公祠”,是一座有作为家族祭祀用的正厅的民居院落,是吴姓家族里的一亭公吴昌同和他的儿子吴引斋等人在1884年开工,1894年建成,耗时十一年。同时吴昌同还想建座祠堂,但是一直没有找到合适的基址,所以,就利用继述堂的正厅作为祭祀用,形成了今天的祠堂和民居合用一个宅院的格局。值得一提的是,厅堂旁边的板壁上,还留有当年红军时期的标语。
培田古村落(连城六日之三)
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培田古村落(连城六日之三)
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跟着导游再往前走,眼前是一块空场地,但又有着巨大建筑物的基础。看了说明牌才知道,这就是村口那个“恩荣”牌坊的主人的宅邸,都阃府。。都阃府其实就是都司府,都阃就是官名,吴拔桢是四品武官,村里最大的官了。说明牌上写道:“四品蓝翎吴拔桢府第,焚于1994年。大门门额石刻都阃府,两边饰以龙凤并刻并刻联书。门外旗杆顶衔笔锋,斗竖龙旗,柱纹五爪真龙,是主人文武竞秀象征。1994年距离培田被评为中国历史文化名镇(2003年)只有9年,离公布为全国重点文物保护单位(2006年)也只有12年,好可惜。最值得细看的就只剩下门前外雨坪上用河卵石铺就的“鹿鹤同春”图和远远地相对而立的旗杆了。
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