古人云：“诗必穷而后工。”大概是穷困之后诗句中多感慨之词，容易表达感情。
如果想有所突破，个人觉得途径有三条：
一是旅行。外出游历，山川风土，风物人情，借他人酒杯浇自己胸中块垒，所谓“引用”“化用”以至于“创新”；
二是读书。如果说旅行是空间的位移，那么读书就是时间的穿越。
张潮在《幽梦影》里说：善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
其实文章是案头之山水，山水乃天地之文章，而人心更是丘壑纵横，空山无人，水流花开；
第三就是交友。人是各种社会关系的总和，是群居动物，随着现代人孤独焦虑抑郁情感障碍等心理、精神疾病的出现，也“火”了两个名词：“治愈系”“疗愈功能”。
行到水穷处，坐看云起时，山水像一剂细碾慢磨的清凉茶，回甘清爽；文字如一副治本之良方，醍醐灌顶，撩然于心了然于胸；良友，更像一面镜子，通透无伪，彼此照见。生活中你来我往，精神上守望相助，学术上切磋琢磨。
一本书，读出万千世相，一部电影，哭得粉妆具卸，一杯酒，喝出百般滋味，一顿小龙虾，可以啖得酣畅淋漓，引发多少生活的故事……
上可琴棋书画诗酒花，下可柴米油盐酱醋茶，可咸可甜，浓淡相宜。
有些人自恃清高，老于世故又沾沾自喜高谈所谓摒弃无用社交论，其实很大一部分原因是自己本就没什么社交，或者潜意识里觉得社交就是要“有用”，要“计较”，要“算计”，极端功利，而又抱残守缺而已。
即使就“有用”来讲，除了物质利益，难道精神舒畅不是有用？几个小时放下一切工作上的龃龉，家庭中的琐事，生活中的困顿，情感上的挫折等等，这又岂是金钱能衡量的？
“人非圣贤，安能无所不知！只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。”
人，生而残缺无知，为了求得完美和智慧，向内探求之外，放开自己，放平心态，放下狭隘，悦纳他人，异己，平视世间万物，都是不可或缺的方式。
苏轼上可陪玉皇大帝下可陪悲田院乞儿，交友甚广，所以一生虽拣尽寒枝不肯栖，但仍然可以在穿林打叶声中吟啸徐行，最后也无风雨也无晴。
所以最会享受生活
如果想有所突破，个人觉得途径有三条：
一是旅行。外出游历，山川风土，风物人情，借他人酒杯浇自己胸中块垒，所谓“引用”“化用”以至于“创新”；
二是读书。如果说旅行是空间的位移，那么读书就是时间的穿越。
张潮在《幽梦影》里说：善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
其实文章是案头之山水，山水乃天地之文章，而人心更是丘壑纵横，空山无人，水流花开；
第三就是交友。人是各种社会关系的总和，是群居动物，随着现代人孤独焦虑抑郁情感障碍等心理、精神疾病的出现，也“火”了两个名词：“治愈系”“疗愈功能”。
行到水穷处，坐看云起时，山水像一剂细碾慢磨的清凉茶，回甘清爽；文字如一副治本之良方，醍醐灌顶，撩然于心了然于胸；良友，更像一面镜子，通透无伪，彼此照见。生活中你来我往，精神上守望相助，学术上切磋琢磨。
一本书，读出万千世相，一部电影，哭得粉妆具卸，一杯酒，喝出百般滋味，一顿小龙虾，可以啖得酣畅淋漓，引发多少生活的故事……
上可琴棋书画诗酒花，下可柴米油盐酱醋茶，可咸可甜，浓淡相宜。
有些人自恃清高，老于世故又沾沾自喜高谈所谓摒弃无用社交论，其实很大一部分原因是自己本就没什么社交，或者潜意识里觉得社交就是要“有用”，要“计较”，要“算计”，极端功利，而又抱残守缺而已。
即使就“有用”来讲，除了物质利益，难道精神舒畅不是有用？几个小时放下一切工作上的龃龉，家庭中的琐事，生活中的困顿，情感上的挫折等等，这又岂是金钱能衡量的？
“人非圣贤，安能无所不知！只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。”
人，生而残缺无知，为了求得完美和智慧，向内探求之外，放开自己，放平心态，放下狭隘，悦纳他人，异己，平视世间万物，都是不可或缺的方式。
苏轼上可陪玉皇大帝下可陪悲田院乞儿，交友甚广，所以一生虽拣尽寒枝不肯栖，但仍然可以在穿林打叶声中吟啸徐行，最后也无风雨也无晴。
所以最会享受生活