《朱熹与江西理学》序
一般认为，中国哲学史上有两个最繁荣的时代，一个是先秦哲学的时代，另一个是宋明哲学的时代。宋明时期是中国历史上哲学思想家出现最多、思想水平最高的时代。所以，研究宋明哲学对了解中国哲学的整体有特别重要的意义。宋元明时代的理学是儒家哲学，它是先秦时代儒家思想的新的发展，故在英文中，称其为新儒家（Neo-Confucianism）。不过也应指出，理学虽然明确声明自觉承继孔子到孟子的先秦儒家，实际上理学思想体系中也扬弃了经学、玄学、佛学及道教的思想。“扬弃”的概念在黑格尔哲学中很重要，其意义是指既有抛弃，又有吸取。理学能够在宋以后获得这样的的发展，正是因为它站在儒家的立场上，批判地吸取了不同思想的营养。
“宋明理学”是指宋明时期占主导地位的儒家思想形态；宋明理学的体系中主要有两大派，一派为“理学”，一派为“心学”。因此所谓理学有广狭二种意义，广义的理学是宋明占主导地位的儒家思想体系的统称，如“宋明理学”的用法。狭义的理学则专指与陆王“心学”相对的程朱派“理学”。
传统的历史编纂学习惯于按地域分野来概括学术的流派，这是由于古代交通往来不如今天便利，一个学派的最初发展往往在一个地域的范围之内。宋代的理学代表人物及其学术，在历史上习惯用四个地域的名称加以概括，即：濂、洛、关、闽。其中，濂学指周敦颐的思想，周敦颐晚年定居庐山，将一条小溪命名为“濂溪”，在溪上筑濂溪书堂，学者称其为濂溪先生，濂学以此得名。洛学指二程（程颢、程颐兄弟）学派，因为他们讲学于河南的伊、洛间，故习称洛学。关学指张载及其门人，因为张载讲学于关中（今陕西），故得名。闽学指朱熹学派，因朱熹一生讲学于福建，而得名。濂、洛、关、闽只是宋代理学的主流派，即当时所谓的“道学”。南宋与朱熹思想并立的还有陆九渊，以朱、陆并称，据元代的郑玉说，朱子称陆象山为江西之学，陆学称朱学为江东之学，这里的江西、江东也是地域的名称。
不过，濂、洛
一般认为，中国哲学史上有两个最繁荣的时代，一个是先秦哲学的时代，另一个是宋明哲学的时代。宋明时期是中国历史上哲学思想家出现最多、思想水平最高的时代。所以，研究宋明哲学对了解中国哲学的整体有特别重要的意义。宋元明时代的理学是儒家哲学，它是先秦时代儒家思想的新的发展，故在英文中，称其为新儒家（Neo-Confucianism）。不过也应指出，理学虽然明确声明自觉承继孔子到孟子的先秦儒家，实际上理学思想体系中也扬弃了经学、玄学、佛学及道教的思想。“扬弃”的概念在黑格尔哲学中很重要，其意义是指既有抛弃，又有吸取。理学能够在宋以后获得这样的的发展，正是因为它站在儒家的立场上，批判地吸取了不同思想的营养。
“宋明理学”是指宋明时期占主导地位的儒家思想形态；宋明理学的体系中主要有两大派，一派为“理学”，一派为“心学”。因此所谓理学有广狭二种意义，广义的理学是宋明占主导地位的儒家思想体系的统称，如“宋明理学”的用法。狭义的理学则专指与陆王“心学”相对的程朱派“理学”。
传统的历史编纂学习惯于按地域分野来概括学术的流派，这是由于古代交通往来不如今天便利，一个学派的最初发展往往在一个地域的范围之内。宋代的理学代表人物及其学术，在历史上习惯用四个地域的名称加以概括，即：濂、洛、关、闽。其中，濂学指周敦颐的思想，周敦颐晚年定居庐山，将一条小溪命名为“濂溪”，在溪上筑濂溪书堂，学者称其为濂溪先生，濂学以此得名。洛学指二程（程颢、程颐兄弟）学派，因为他们讲学于河南的伊、洛间，故习称洛学。关学指张载及其门人，因为张载讲学于关中（今陕西），故得名。闽学指朱熹学派，因朱熹一生讲学于福建，而得名。濂、洛、关、闽只是宋代理学的主流派，即当时所谓的“道学”。南宋与朱熹思想并立的还有陆九渊，以朱、陆并称，据元代的郑玉说，朱子称陆象山为江西之学，陆学称朱学为江东之学，这里的江西、江东也是地域的名称。
不过，濂、洛