学习西方哲学史以来，结识了一大串闪光的名字：泰勒斯、赫拉克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、伊比鸠鲁、奥勒留、巴门尼德、培根、休谟、笛卡尔、斯宾诺莎、霍布斯、洛克、尼采、康德、费希特、谢林、尼采、叔本华、胡塞尔、海德格尔、萨特、加缪。从古希腊哲学到中世纪再到近现代哲学，我驾了公开课这叶小舟穿越了长长的智慧河流，饱览两岸美妙绝伦的智慧之光。从本体论的世界起源是水、气、原子、数，到认识论的主客体、我思故我在，柏拉图的理念论，康德的哥白尼革命和绝对命令，黑格尔的否定之否定和绝对精神，胡塞尔的意识意向性及其权能，海德格尔的向死而生，智者们的只鳞片羽成为我思考的不可承受之轻。这些哲学家中，有的仅仅是擦肩而过，我只是回眸给了他们敬仰的一瞥，有的与他们耳鬓厮磨，萃取他们智慧的精华。
这些杰出的智者中交往略深一点的是柏拉图。喜欢柏拉图的理念论和回忆说，他认为世界是按照神的理念构建，我们的认识是意识的唤醒和回忆。特别欣赏他的“洞穴理论”。略有纠缠的是康德和黑格尔，前者终结了古典哲学，后者开启了近现代哲学。喜欢康德把人当目的而不是手段，欣赏他的道德君子风采。喜欢黑格尔的斗争精神和“决心在”，他把人的意识的能动性放回存在，否定之否定好像是他思想的主线。最有神交和契合内心的是胡塞尔和海德格尔。这两个家伙彻底摧毁了前面这些哲学家们构建的哲学大厦，让哲学走下神坛回到事情本身。海德格尔振聋发聩地在他那本著名的《存在与时间》开篇就说，西方世界两千年来的哲学史就是一部存在的遗忘史。他的老师胡塞尔用现象学重新打开了一扇全新的视域，用意识的意向性告诉我们不存在什么主客体，不存在什么认识对象，世界就是由意向性构建而成，时间就是人展开的过程。特别能产生共鸣的是胡塞尔的科学危机说。他认为，科学太强大了，强大到足以摧毁人的形而上的生活，形成对伦理世界的侵蚀和对生命的冲击。生活世界为科学奠基，反过来却被科学“殖民”，科学以殖民化的方式完成了对生活世界的掌控，科学忘记了生活的“根”，“殖民”消解了生活和生命本身。然而百年前的胡塞尔并没有拉住科学狂飙的脚步，今天我们的生活已完全被互联网统治，人类的精神家园慢慢地已经不复存在。自己因为喜欢海德格尔才去拜访他的老师胡塞尔，果然他的老师为他的哲学进行了奠基，让他走到近现代哲学的巅峰（我私下认为），因此海德格尔也将是我学习哲
这些杰出的智者中交往略深一点的是柏拉图。喜欢柏拉图的理念论和回忆说，他认为世界是按照神的理念构建，我们的认识是意识的唤醒和回忆。特别欣赏他的“洞穴理论”。略有纠缠的是康德和黑格尔，前者终结了古典哲学，后者开启了近现代哲学。喜欢康德把人当目的而不是手段，欣赏他的道德君子风采。喜欢黑格尔的斗争精神和“决心在”，他把人的意识的能动性放回存在，否定之否定好像是他思想的主线。最有神交和契合内心的是胡塞尔和海德格尔。这两个家伙彻底摧毁了前面这些哲学家们构建的哲学大厦，让哲学走下神坛回到事情本身。海德格尔振聋发聩地在他那本著名的《存在与时间》开篇就说，西方世界两千年来的哲学史就是一部存在的遗忘史。他的老师胡塞尔用现象学重新打开了一扇全新的视域，用意识的意向性告诉我们不存在什么主客体，不存在什么认识对象，世界就是由意向性构建而成，时间就是人展开的过程。特别能产生共鸣的是胡塞尔的科学危机说。他认为，科学太强大了，强大到足以摧毁人的形而上的生活，形成对伦理世界的侵蚀和对生命的冲击。生活世界为科学奠基，反过来却被科学“殖民”，科学以殖民化的方式完成了对生活世界的掌控，科学忘记了生活的“根”，“殖民”消解了生活和生命本身。然而百年前的胡塞尔并没有拉住科学狂飙的脚步，今天我们的生活已完全被互联网统治，人类的精神家园慢慢地已经不复存在。自己因为喜欢海德格尔才去拜访他的老师胡塞尔，果然他的老师为他的哲学进行了奠基，让他走到近现代哲学的巅峰（我私下认为），因此海德格尔也将是我学习哲