481)曰侃去花间草。天天新按：此《传习录》第一百零一则。侃即薛侃。此段可称“花草都一般”说或才是叫“王阳明除草论”。刘备曰：“芳草当门，不得不除。”天天新以为，凡欲除之，皆是人欲。除而未累于心，这怕也是私心。后面薛侃一直追问，但没有追问到王阳明无理处。
482)侃未达曰。天天新按：此句译作“看侃不理解就说”。意思对，但原句断句误。应该是“侃未达。曰”。翻译成“看到薛侃没有理解，就又解释说”。
483)伯生曰。天天新按：伯生，王阳明门人。此诸门徒皆有所疑。故相率追问。
484)周茂叔窗前草不除是甚么心？天天新按：昔日于丰子恺《护生画集》见此意，曰：程明道窗前茂草覆砌。或劝之芟。明道曰，不可。欲常见造化生意。又置盆池，畜小鱼数尾，时时观之。或问其故。曰，欲观万物自得意。周茂叔即周敦颐，字茂叔，学者称濂溪先生。参阅前注第225条。而明道即程颢，少从周茂叔学。后自成一家，号明道先生。《宋元学案·濂溪学案下》（子刘子）又曰：周茂叔窗前草不除去，問之，云：“與自家意思一般。”子厚觀驢鳴，亦謂如此。又《宋元学案·明道学案下》：張橫浦曰：明道書窗前有茂草覆砌，或勸之芟，曰：“不可！欲常見造物生意。”又置盆池畜小魚數尾，時時觀之，或問其故，曰：“欲觀萬物自得意。”草之與魚，人所共見，唯明道見草則知生意，見魚則知自得意，此豈流俗之見可同日而語！天天新按：此一节见周茂叔对二程决非小有影响。
485)先生谓学者曰。天天新按：此《传习录》第一百零二则。见得时，横说竖说都是。《景德传灯录·希运禅师》:“且如四祖下牛头融大师,横说竖说,犹未知向上关棙子。”有头脑，则一通百通。
486)或问以亲故不免业举之累。天天新按：此《传习录》第一百零三则。业举即今之考试。程颢说:“科举之学,不患妨功,惟患夺志耳。”先正的本义即前贤，这里就是程子。而不是古训。
487)崇一问。天天新按：此《传习录》第一百零四则。崇一，是王阳明门人，即欧阳德，参阅前注173或202条。此段可称“忙论”。天君，即人的大脑，即精神主宰。
488)先生曰为学大端在好名。
482)侃未达曰。天天新按：此句译作“看侃不理解就说”。意思对，但原句断句误。应该是“侃未达。曰”。翻译成“看到薛侃没有理解，就又解释说”。
483)伯生曰。天天新按：伯生，王阳明门人。此诸门徒皆有所疑。故相率追问。
484)周茂叔窗前草不除是甚么心？天天新按：昔日于丰子恺《护生画集》见此意，曰：程明道窗前茂草覆砌。或劝之芟。明道曰，不可。欲常见造化生意。又置盆池，畜小鱼数尾，时时观之。或问其故。曰，欲观万物自得意。周茂叔即周敦颐，字茂叔，学者称濂溪先生。参阅前注第225条。而明道即程颢，少从周茂叔学。后自成一家，号明道先生。《宋元学案·濂溪学案下》（子刘子）又曰：周茂叔窗前草不除去，問之，云：“與自家意思一般。”子厚觀驢鳴，亦謂如此。又《宋元学案·明道学案下》：張橫浦曰：明道書窗前有茂草覆砌，或勸之芟，曰：“不可！欲常見造物生意。”又置盆池畜小魚數尾，時時觀之，或問其故，曰：“欲觀萬物自得意。”草之與魚，人所共見，唯明道見草則知生意，見魚則知自得意，此豈流俗之見可同日而語！天天新按：此一节见周茂叔对二程决非小有影响。
485)先生谓学者曰。天天新按：此《传习录》第一百零二则。见得时，横说竖说都是。《景德传灯录·希运禅师》:“且如四祖下牛头融大师,横说竖说,犹未知向上关棙子。”有头脑，则一通百通。
486)或问以亲故不免业举之累。天天新按：此《传习录》第一百零三则。业举即今之考试。程颢说:“科举之学,不患妨功,惟患夺志耳。”先正的本义即前贤，这里就是程子。而不是古训。
487)崇一问。天天新按：此《传习录》第一百零四则。崇一，是王阳明门人，即欧阳德，参阅前注173或202条。此段可称“忙论”。天君，即人的大脑，即精神主宰。
488)先生曰为学大端在好名。