欧阳炯《花间集序》详注
一
天天新注
镂玉雕琼，拟化工而迥巧；裁花剪叶，夺春艳以争鲜。是以唱云谣则金母词清，‚挹霞醴则穆王心醉ƒ。名高《白雪》，声声而自合鸾歌；响遏行云，字字而偏谐凤律④。《杨柳》《大堤》之句，乐府相传；《芙蓉》《曲渚》之篇，豪家自制⑤。莫不争高门下，三千玳帽之簪；竞富尊前，数十珊瑚之树⑥。则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；⑦举纤纤之玉指，拍按香檀⑧。不无清绝之词，用助娇娆之态。自南朝之宫体，扇北里之倡风⑨。何止言之不文，所谓秀而不实。⑩
注释：①镂玉雕琼，形容写作构思精巧、风格明洁。也说镂冰雕琼。化工，自然造化之工巧。迥，远。拟化工而迥巧，意思接近于说：模拟自然而巧于自然。此文骈体，上下句基本同意。春风似剪刀而裁花叶，属于化工。人模拟化工而修辞炼字，文辞妙于剪裁润色，则巧夺天工，胜过春天的明艳。②金母即俗称王母娘娘的西王母。西王母，在道家演化为“金母元君”因居瑶池，也称“瑶池金母”。《穆天子传》卷三载：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”西王母所唱，后世称为“白云谣”。这里比花间集之词曲为仙乐一般，如金母所唱的“白云谣”。而这样的比喻也一止一见。敦煌发现的曲子词中就有《云谣集》。③穆王即周穆王。也就是《穆天子传》中的穆天子。他长旅游途中多次得到赠酒。瑶池即是仙境，则所饮自然是仙酒。霞醴即仙酒之美称。挹，手把。王充《论衡校释》卷七载：“曼都好道学仙，委家亡去，三年而返。家问其状，曼都曰：‘去时不能自知，忽见若卧形，有仙人数人，将我上天，离月数里而止。见月上下幽冥，幽冥不知东西。居月之旁，其
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天天新注
镂玉雕琼，拟化工而迥巧；裁花剪叶，夺春艳以争鲜。是以唱云谣则金母词清，‚挹霞醴则穆王心醉ƒ。名高《白雪》，声声而自合鸾歌；响遏行云，字字而偏谐凤律④。《杨柳》《大堤》之句，乐府相传；《芙蓉》《曲渚》之篇，豪家自制⑤。莫不争高门下，三千玳帽之簪；竞富尊前，数十珊瑚之树⑥。则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；⑦举纤纤之玉指，拍按香檀⑧。不无清绝之词，用助娇娆之态。自南朝之宫体，扇北里之倡风⑨。何止言之不文，所谓秀而不实。⑩
注释：①镂玉雕琼，形容写作构思精巧、风格明洁。也说镂冰雕琼。化工，自然造化之工巧。迥，远。拟化工而迥巧，意思接近于说：模拟自然而巧于自然。此文骈体，上下句基本同意。春风似剪刀而裁花叶，属于化工。人模拟化工而修辞炼字，文辞妙于剪裁润色，则巧夺天工，胜过春天的明艳。②金母即俗称王母娘娘的西王母。西王母，在道家演化为“金母元君”因居瑶池，也称“瑶池金母”。《穆天子传》卷三载：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”西王母所唱，后世称为“白云谣”。这里比花间集之词曲为仙乐一般，如金母所唱的“白云谣”。而这样的比喻也一止一见。敦煌发现的曲子词中就有《云谣集》。③穆王即周穆王。也就是《穆天子传》中的穆天子。他长旅游途中多次得到赠酒。瑶池即是仙境，则所饮自然是仙酒。霞醴即仙酒之美称。挹，手把。王充《论衡校释》卷七载：“曼都好道学仙，委家亡去，三年而返。家问其状，曼都曰：‘去时不能自知，忽见若卧形，有仙人数人，将我上天，离月数里而止。见月上下幽冥，幽冥不知东西。居月之旁，其