《谏造寺度僧奏》详注
佛不在外，求之在心。图澄最贤，无益于全赵；罗什多艺，不救於亡秦。何充、苻融，皆遭败灭；齐襄、梁武，未免灾殃。但发心慈悲，行事利益，使苍生安乐，即是佛身，何用妄度奸人，令坏正法。
注释：
本文选自《全唐文》卷二百六。全文引入《旧唐书·姚崇传》。《旧唐书》本传载：“先是，中宗时，公主、外戚皆奏请度人为僧尼，亦有出私财造寺者，富户强丁，皆经营避役，远近充满。至是，崇奏曰”云云。等于介绍背景。此奏作于姚崇唐玄宗任紫微令之初，与“十事要说”之第八事“武后造福先寺，上皇造金仙、玉贞二观，费钜百万臣。请绝道佛营造，可乎？”相关。当时造寺，固然浪费；而度人为僧，权势者可以牟利，更严重影响社会经济发展。参阅《姚崇传详注》。
佛不在外，求之在心。姚崇的目的是减少佛寺的建造，停止妄度僧。主要角度是现实社会经济的确务实考量。但仅从此一句话讲，他对佛教也有深刻的认识。他不是完全否定佛教，由此可见。后世有偈云：“佛在自心勿外求，真佛即在汝心头，拓宽心地不贪嗔，心能转境为真修”。又有说法是“有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊”。从思维上讲，《孟子尽心上》：孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”真正的佛是心学，所有的修行都是修心。
佛图澄（232-348），西域高僧，公元310年到洛阳，后到襄国投奔石勒，帮助石勒建立后赵。弘扬佛法，多建佛寺，依靠众多。但不能阻止后赵的灭亡。《高僧传》卷九《佛图澄传》。《晋书》列传第六十五佛图澄归于《艺术传》。全赵，保全赵国国运。石勒在襄国建立的政权，国号赵，史称后赵。后赵(319-351)，共历七帝，享国33年。
罗什即鸠摩罗什
佛不在外，求之在心。图澄最贤，无益于全赵；罗什多艺，不救於亡秦。何充、苻融，皆遭败灭；齐襄、梁武，未免灾殃。但发心慈悲，行事利益，使苍生安乐，即是佛身，何用妄度奸人，令坏正法。
注释：
本文选自《全唐文》卷二百六。全文引入《旧唐书·姚崇传》。《旧唐书》本传载：“先是，中宗时，公主、外戚皆奏请度人为僧尼，亦有出私财造寺者，富户强丁，皆经营避役，远近充满。至是，崇奏曰”云云。等于介绍背景。此奏作于姚崇唐玄宗任紫微令之初，与“十事要说”之第八事“武后造福先寺，上皇造金仙、玉贞二观，费钜百万臣。请绝道佛营造，可乎？”相关。当时造寺，固然浪费；而度人为僧，权势者可以牟利，更严重影响社会经济发展。参阅《姚崇传详注》。
佛不在外，求之在心。姚崇的目的是减少佛寺的建造，停止妄度僧。主要角度是现实社会经济的确务实考量。但仅从此一句话讲，他对佛教也有深刻的认识。他不是完全否定佛教，由此可见。后世有偈云：“佛在自心勿外求，真佛即在汝心头，拓宽心地不贪嗔，心能转境为真修”。又有说法是“有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊”。从思维上讲，《孟子尽心上》：孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”真正的佛是心学，所有的修行都是修心。
佛图澄（232-348），西域高僧，公元310年到洛阳，后到襄国投奔石勒，帮助石勒建立后赵。弘扬佛法，多建佛寺，依靠众多。但不能阻止后赵的灭亡。《高僧传》卷九《佛图澄传》。《晋书》列传第六十五佛图澄归于《艺术传》。全赵，保全赵国国运。石勒在襄国建立的政权，国号赵，史称后赵。后赵(319-351)，共历七帝，享国33年。
罗什即鸠摩罗什