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什么是六玺、八宝、二十四宝？简说皇帝玺宝及明代符印

2022-05-11 16:02阅读：

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作者：史遇春
一、六玺
1、秦玺
秦制，天子六玺。
据唐人杜佑《通典·嘉礼八·天子诸侯玉佩剑绶玺印》记载：
秦人将印称作玺；因为玉是不与臣下共同使用的，所以，就用玉制作天子六玺。
六玺分别如下：
1、皇帝行玺
2、皇帝之玺
3、皇帝信玺
4、天子行玺
5、天子之玺
6、天子信玺
另外，秦始皇获得蓝田白玉之后，又制作一玺。
此玺之钮为螭虎。螭虎，乃异兽，传说为龙子之一，性好文采。
玺文为：受天之命，皇帝寿昌。
系印的带子（韨fú）坏掉之后，便用彩色的丝带挽结成穗状，“光明表章、转相结受”，遂称之为“绶”。
2、汉玺
根据东汉卫宏所撰的《汉旧仪》可知：
汉沿秦制，天子六玺，皆白玉制成，钮作螭虎，文与秦同。
汉高帝刘邦进入关中之后，获得了秦始皇的蓝田白玉玺，佩带在身边，称作“传国玺”。
什么是六玺、八宝、二十四宝？简说皇帝玺宝及明代符印
二、八宝
唐代皇帝有八宝。
八宝，也就是八玺，在原来六玺的基础上，加了神玺、受命玺，合而为八。
玺而宝、宝而玺，唐人杜佑《通典·嘉礼八·天子诸侯玉佩剑绶玺印》有载：
武则天长寿三年（公元694年），玺改称为宝；唐中宗（李显）神龙元年（公元705年），宝恢复称玺；唐玄宗天宝十载（公元751年），玺又称宝。
唐代皇帝八宝，大要如下：
1、神宝：用来臣百王、镇万国，因珍爱而不使用。
2、受命宝：用来修封禅、礼神祇。
3、皇帝行宝：答疏于王公，则用之。
4、皇帝之宝：劳来勋贤，则用之。
5、皇帝信宝：征召臣下，则用之。
6、天子行宝：答四夷书，则用之。
7、天子之宝：慰抚蛮夷，则用之。
8、天子信宝：发番国兵，则用之。
什么是六玺、八宝、二十四宝？简说皇帝玺宝及明代符印
三、九宝、十一宝
1、九宝
大宋立国之后，还在遵循唐朝的旧制，皇帝八宝。
到宋徽宗（赵佶）时，增加一宝，由八宝而成九宝。
据载，宋徽宗政和七年（公元1117年），宋廷从于阗得到一块二尺见方的大块美玉。这块玉的质地和颜色非常好，就如同切开的脂肪一般。宋徽宗遂用这块玉又制作了一宝。此宝之钮为赤螭，宝文为“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆”。宝上篆刻有虫鱼，制作精美，几乎接近于秦玺。此宝九寸，法式也与秦玺相似，定宝号为“定命宝”。合前八宝而为九，皇帝下诏，以“九宝”相称，并将“定命宝”作为九宝之首。
2、十一宝
宋室南渡之后，又有十一宝之制。
据宋人王应麟《玉海》卷八十四《车服·十一宝》载：
御府藏有玉宝共十一：
1、镇国神宝，宝文“承天福，延万亿，永无极”。
2、受命宝，宝文“受命于天，既寿永昌”。　
以上二宝，封禅用之。
3、天子之宝，答外夷书用之。
4、天子信宝，举大兵用之。
5、天子行宝，封册用之。
6、皇帝之宝，答邻国书用之。
7、皇帝信宝，赐邻国书及物用之。
8、皇帝行宝，降御札用之。
以上，即所谓的“八宝”，全都是赵构制作，宋高宗绍兴十六年（公元1146年）二次郊祀时，才八宝齐备。
9、大宋受命之宝，宋太祖（赵匡胤）制作。
10、定命宝，宋徽宗制作。
11、大宋受命中兴之宝，绍兴元年（公元1131年）制作。
对于宋室皇帝之宝，《万历野获编》的作者、明人沈德符认为，全都不符合规制。
什么是六玺、八宝、二十四宝？简说皇帝玺宝及明代符印
四、十七宝、二十四宝
明朝初期，皇帝有十七宝。但查阅史料，十七之数，多有遗缺。参酌《明史·舆服志四》、《明史·职官志三》等史料，简单辩证，十七宝或如下列：
1、皇帝奉天之宝，为唐宋传玺，用以威镇万国，祭祀天地。
2、皇帝之宝，用以下发诏、赦。
3、皇帝信宝，用以诏亲王、大臣、调兵。
4、皇帝行宝，用以册封、赐劳。
5、天子之宝，用以祭享山川、鬼神。
6、天子行宝，用以封外国、赐劳。
7、天子信宝，用以招外服、征发。
8、制诰之宝，用以下诏书、识诰命。
9、敕命之宝，用以下敕书、识敕命。
10、策命之宝，用以下策书、识策命。
11、广运之宝，用以识黄选勘籍、奖励臣工。
12、御前之宝，用以进御座、从车驾，御前杂事封识。
13、皇帝尊亲之宝，用以上尊号、答赐宗人。
14、皇帝亲亲之宝，用以谕亲王、赐亲藩书。
15、敬天勤民之宝，用以训迪有司、敕谕朝觐官。
16、表章经史之宝，用以图书文史之事。
17、钦文之宝，用以敕封丹符出验四方。
据《明史》记载，以上十七宝中，“皇帝亲亲之宝、皇帝奉天之宝、诰命之宝、敕命之宝”四宝为明成祖朱棣所制，既然如此，那么，明高祖永乐、明惠宗建文朝各有几宝，暂难辨明。
除上述十七宝外，嘉靖十八年（公元1539年），明世宗朱厚熜又新制七宝：
18、奉天承运大明天子宝
19、大明受命之宝
20、巡狩天下之宝
21、垂训之宝
22、命德之宝
23、讨罪安民之宝
24、敕正万民之宝
前后相合，所以，沈德符说是：到明神宗万历（公元1573年～公元1620年）时，皇帝有二十四宝，材质金、玉兼有，为符台所掌管。
何谓符台？
按照明制，中央官署设有尚宝司，掌管宝玺、符牌、印章及其使用，别称符台。
五、明代皇后及百官符印
1、明代皇后之玺
皇后之玺，为女官所收存掌管。
按，《史记·秦始皇本纪》裴骃集解引卫宏曰：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎纽，唯其所好；秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”由文献与出土汉印可知，汉代除皇帝外，皇后、诸侯王、王太后亦得称玺，并亦可用玉。沈德符有“中宫之玺”一说，明代皇后之印，或亦可称玺。
朱元璋曾制白玉印一方，印文“厚载之纪”，赐予孝慈高皇后马氏。至万历时期，此印仍传授珍藏。
历朝太后，每上徽号一次，就按照新的称号，另行铸造印章一次。印章材质，全是纯金。这是旧例，全都如此行事。
2、明代百官符印
明代臣下的官印，大体如下。
一品、二品的文、武衙门，其印可用银造。
三品以下的文、武衙门，其印全都用铜造，只是用规格大小来区分级别的高低。
两京兆（当指顺天府、应天府）虽然是三品，但是，其印也是银铸，主要是因为，此两府为朝廷重地。
以上印文，全都采用九叠篆。
沈德符说是：这种九叠篆文不知取自何意，唐宋以来，并没有这种篆法，大约是本朝所创。猜想，九叠篆，是不是借用《易经》中“乾元用九”之意。
从资料看，有人认为九叠篆创于宋，以沈德符之史识，其云九叠篆“盖创自本朝”，或有其据，亦或同文异事。
巡按御史（秩正七品）使用方印，规格最小。这种方印，与从九品巡检僧道衙门的印相比，还小了四分之一。百官之印，只有一颗，唯独巡按御史有循环二印；因为这样，巡按御史拜官之后，即可佩带印绶。巡按御史的印文为八叠，这也与大小文武官的印文样式不同。难道是因为巡按御史事关执法、职位重要，而特意改变规制了吗？
此外，各镇挂印的总兵官，例如征南、征西、镇西、平羌、镇朔、征蛮、平蛮、征虏等将军，全都用银印，其规格比一品之印稍小、比二品之印稍大，且独独以虎作为鼻钮、篆文为柳叶（篆书的一种），这也是百官中未见的。
其他添设大帅，虽然事体一样，但是会另外给予关防（印信的一种），式样与督抚文臣的没有差别。
明朝建立之后，没有正任的大将军。
立国初期，只有徐达曾领受过一次大将军之号。其他的大将军，必须带上军号，比如，徐达、蓝玉、冯胜、邱福、盛庸均曾领受征虏大将军，杨洪、朱永曾领受镇朔大将军，仇鸾曾领受平虏大将军。不过，这些大将军的印制，已无可考据。
明代的内阁大学士，品秩不过就是正五品而已，其所用的文渊阁印台，规格仅有一寸七分，大略与御史接受差遣、巡视四方时所用之印相似，但是，其材质却为银，与一品、二品文、武衙门的官印材质相同，由此可见，其位之重；并且，印文为玉筋（篆书的一种）篆文，与皇帝的御宝书法相等同，也就难怪其权力超过百官了。
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主要参考资料：
1．明·沈德符《万历野获编》
2．《明史》
3．唐·杜佑《通典》
4．宋·王应麟《玉海》
5．明·徐应秋《玉芝堂谈荟》
（全文结束）
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