修谱，是为了知“所从来由”
学松
落叶归根，说的是自然现象，也用在人身上。人如树，如落叶，总要寻找自己的根系。“我是谁，从哪里来，归于何处？”这种苏格拉底似的疑问，也适用于谱系文化，因为这是根文化。人到了一定年龄，或有了一定的生活阅历，就会关注谱系文化。族谱，是对一个家族姓氏、族属来由，人丁世系、迁徙繁衍情况的记录。看谱系文化，这是在回看我们自己。
“这个人，一根筋！”日常生活中，经常可以听到这样的话，形容不开窍、认死理的人。“这个人死犟死犟的，不撞南墙不回头！”这是形容一个人的愚钝、不可理喻，也或是一种执着。这样的话，是褒意，也是贬意，就看用在什么样的语境里。只是没有人会去从民族性格的角度去想这样的话。这样的形容语所指证出的人格特征，在满族人身上表现的很突出。因为，这在很大程度上，就是满族人的一种民族性格。好听点说，是这人很实在；不好听点说，是这人一根筋。
在我上学时，也经常会在课本中看到有“胡人”或“夷人”的词语。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，何等豪情！诗很美，也壮观，有气势。但当时，你绝不会想到古人说的胡虏，也许指的就是我们自己。因为你不知道自己是谁，你的祖先又是谁？你脚下的土地就是曾经的胡虏之地。因为胡虏这样的词语，离我们的认知太过遥远了，甚至不在一个空间里。在我们的认知中，那些所谓的胡人或夷人早就不存在了，早已经灰飞烟灭了。——理论上是这样，但实际中却不是。因为，那些胡虏或夷人们，其实离我们很近，甚至就生活在我们中间。
学松
落叶归根，说的是自然现象，也用在人身上。人如树，如落叶，总要寻找自己的根系。“我是谁，从哪里来，归于何处？”这种苏格拉底似的疑问，也适用于谱系文化，因为这是根文化。人到了一定年龄，或有了一定的生活阅历，就会关注谱系文化。族谱，是对一个家族姓氏、族属来由，人丁世系、迁徙繁衍情况的记录。看谱系文化，这是在回看我们自己。
“这个人，一根筋！”日常生活中，经常可以听到这样的话，形容不开窍、认死理的人。“这个人死犟死犟的，不撞南墙不回头！”这是形容一个人的愚钝、不可理喻，也或是一种执着。这样的话，是褒意，也是贬意，就看用在什么样的语境里。只是没有人会去从民族性格的角度去想这样的话。这样的形容语所指证出的人格特征，在满族人身上表现的很突出。因为，这在很大程度上，就是满族人的一种民族性格。好听点说，是这人很实在；不好听点说，是这人一根筋。
在我上学时，也经常会在课本中看到有“胡人”或“夷人”的词语。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，何等豪情！诗很美，也壮观，有气势。但当时，你绝不会想到古人说的胡虏，也许指的就是我们自己。因为你不知道自己是谁，你的祖先又是谁？你脚下的土地就是曾经的胡虏之地。因为胡虏这样的词语，离我们的认知太过遥远了，甚至不在一个空间里。在我们的认知中，那些所谓的胡人或夷人早就不存在了，早已经灰飞烟灭了。——理论上是这样，但实际中却不是。因为，那些胡虏或夷人们，其实离我们很近，甚至就生活在我们中间。