七政四象二十八宿
“七政四象二十八宿“是中国古代天文学和占星学中的重要概念。
古人把日月和金木水和土合称为“七政“或”七曜“。金木水火土是古人实际观测到的五个行星，合称”五纬“。
金星古曰明星，又名“太白“，因为它光色银白，亮度特强，”昏以为期，明星煌煌。“（《诗经*东门之杨》）金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚，“东有启明，西有长庚。”（《小雅*大东》）
木星古名“岁星”，迳称为“岁”。古人认为它运行十二年绕特定的星空区域一周天，将其运行轨道一周天分为十二等份，每经过一等份计作一“岁”。水星亦名辰星，火星古名荧惑，木星古名镇星。
古人观测日月五星的运行诗意恒星为背景的。经过长期观测，古人选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，称为二十八宿（xiu）。
东方苍龙七宿——角，亢，氐，房，心，尾，箕。
北方玄武七宿——斗、牛、女、虚、危、室、壁。
西方白虎七宿——奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
南方朱雀七宿——井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
古人把每一方的七宿联系起来想像成四种动物形象，叫做“四象”。这和国外古代把某些星座相像成某些动物形象，如大熊、狮子等星座相类似。
古人以恒星为背景观测日月五星的运行，而二十八宿都是恒星，了解此点，对古籍中的天象典故就不难理解了。如“荧惑守心”是说火星居于心宿；“太白食昴”是说金星遮住了昴宿。
有些星宿由于星象的特殊，引人注目，成了古典诗词描述的对象。如二十八宿中参宿与商宿，两星宿分别位于西方和东方，此出彼没永不相见 。后引申比喻亲友分隔、感情不睦或事物对立，常见于文学作品表达离散意象。如杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”
古代对星空的分区，除了二十八宿外，还有所谓“三垣”，即紫微垣、太微垣，天市垣。古人在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合其他各星，合为一区，名曰紫微垣，相当于天上的紫禁城。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣。太微就是朝廷之意，天帝与大臣们处理政务的场所即太微垣，类似故宫里的太和门和乾清门。在房心尾箕斗以北的星区是天市垣。“天市”即集贸市场：“天子率诸侯幸都市也。”故星
“七政四象二十八宿“是中国古代天文学和占星学中的重要概念。
古人把日月和金木水和土合称为“七政“或”七曜“。金木水火土是古人实际观测到的五个行星，合称”五纬“。
金星古曰明星，又名“太白“，因为它光色银白，亮度特强，”昏以为期，明星煌煌。“（《诗经*东门之杨》）金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚，“东有启明，西有长庚。”（《小雅*大东》）
木星古名“岁星”，迳称为“岁”。古人认为它运行十二年绕特定的星空区域一周天，将其运行轨道一周天分为十二等份，每经过一等份计作一“岁”。水星亦名辰星，火星古名荧惑，木星古名镇星。
古人观测日月五星的运行诗意恒星为背景的。经过长期观测，古人选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，称为二十八宿（xiu）。
东方苍龙七宿——角，亢，氐，房，心，尾，箕。
北方玄武七宿——斗、牛、女、虚、危、室、壁。
西方白虎七宿——奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
南方朱雀七宿——井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
古人把每一方的七宿联系起来想像成四种动物形象，叫做“四象”。这和国外古代把某些星座相像成某些动物形象，如大熊、狮子等星座相类似。
古人以恒星为背景观测日月五星的运行，而二十八宿都是恒星，了解此点，对古籍中的天象典故就不难理解了。如“荧惑守心”是说火星居于心宿；“太白食昴”是说金星遮住了昴宿。
有些星宿由于星象的特殊，引人注目，成了古典诗词描述的对象。如二十八宿中参宿与商宿，两星宿分别位于西方和东方，此出彼没永不相见 。后引申比喻亲友分隔、感情不睦或事物对立，常见于文学作品表达离散意象。如杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”
古代对星空的分区，除了二十八宿外，还有所谓“三垣”，即紫微垣、太微垣，天市垣。古人在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合其他各星，合为一区，名曰紫微垣，相当于天上的紫禁城。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣。太微就是朝廷之意，天帝与大臣们处理政务的场所即太微垣，类似故宫里的太和门和乾清门。在房心尾箕斗以北的星区是天市垣。“天市”即集贸市场：“天子率诸侯幸都市也。”故星
