小说文学在中国古代为什么得不到认可
2026-06-09 09:07阅读：
小说文学在中国古代为什么得不到认可
汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说算得上是中国文学的五大精华。宋词、元曲就占其中两项，算得上是文学史上举足轻重的时期。
小说家，是先秦与西汉杂记民间古事的学派。在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。
《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。再到后来，科举制度的产生也使小说变成了“不务正业”。
“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以小说起源《庄子万物》图片干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。
春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是小说之为小说的本来含义。
我国古代的小说萌芽于先秦，发展于两汉魏晋南北朝，当时被称为笔记小说，主要有志人小说和志怪小说两种。唐代是小说的成熟期，当时的小说被称作传奇，宋金时期流行话本小说。元末与明清时期小说的发展发展至高峰，出现了长篇白话小说。
小说在中国古代文学史中的地位比较末端，能真正拿出手的也就是四大名著。相比较而言，诗词歌赋在古典文学中的地位要远高于小说。但随着历史的发展，小说的地位已越来越举足轻重。
小说文体的演变极其复杂，但其发展之初的基调就很低。《汉书·艺文志》给小说的定位是“街谈巷议，道听涂说者之所道也。是以君子弗为也，然亦弗灭也”，此后对小说的评论大多以此为基调。从实际情况看，古代小说大多杂记见闻，叙事琐碎，内容多
虚妄，且无关宏旨，比起主流文体诗文“惊天地，感鬼神，正人伦，美教化，移风俗”的功能相比差距甚远，通俗小说更出自市井，多诲淫诲盗，所以历代虽不乏钟情者，但总不登大雅之堂。
中国古代史一个很长的概念，而小说也是一个很笼统的概念啊。小说广义来说我们也可以把它理解为故事的一种，如果如此说的话中国古代从文化开始就有了广义小说的存在，《诗经》从某种意义上也算一个小说集合。如果狭义的说的话那就是成文的传记故事，那么必须要印刷行业很发达才行，在明朝我国小说发展到封建顶峰，其实并不是不被重视，而是不被提到大台面上。《诗经》本身就是四书五经之一。而且小说在明朝也是一些人表达内心的手段，比如那部争论很大的《金瓶梅》。
魏晋南北朝，文人的笔记小说，是中国古代小说的雏形；唐传奇的出现，尤其是三大爱情传奇，标志着古典小说的正式形成；
宋元两代，随着商品经济和市井文化的发展，出现了话本小说，为小说的成熟奠定了坚实的基础；
明清小说是中国古代小说发展的高峰，至今在古典小说领域内，没有可超越者，四大名著皆发于此。在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。
在古代，这些小说家就像是写剧本的，属于市井文化，人们都认为是一些不入流的雕虫小技，只有那些比较正统的文学体裁的人大家才会认为这个人油菜花。你看古代那些小说家大都是科举考试考不上，比如蒲松龄，或者像曹雪芹施耐庵那样，最后还不是非常贫困史书也没记载些什么啊。
中国的现代小说是舶来品，引入的是西方语境下的小说概念。西欧的小说是主流，中国也认同现代小说是主流，所以当代的小说非常火爆，而且上得了台面。
宋元文学十足发达，秉诗、词、散文都有伟大成就。让散文走向兴盛并承接古文运动的大师是欧阳修。苏轼的文章洒脱自然，清新豪放之中又带些忧郁，陈师道、黄庭坚、秦观、张耒、晁补之和李膺号称“苏门六君子”。
又有“南宋四大家”，即杨万里、范成大、陆游和尤褒，也堪与北宋三家相比。杨万里的诗歌清新活泼，以天然风景为主；范成大的诗歌关心民生，诗风清丽秀婉；陆游的诗以爱国著称，他的诗对偶工整，后人言“好对偶被放翁用尽”。
小说写作在古代是非常受歧视的，这种所谓“不入流”的文学体裁因为备受鄙薄而迟缓了它发展的脚步，但我国古典小说的园地依旧是海阔天空。不只是众所周知的《西游记》《红楼梦》《儒林外史》等白话小说有既定的评价，文言小说里的珍品，也往往叫人流连忘返、爱不忍释。“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”他以小说与大达对举，指的是那些浅薄琐细、无关治道的言论，和现在我们说的“小说”，恐怕不大相干，东汉桓谭写的《新论》里说：“小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。”指的虽然仍是不本经传、背于儒术的寓言异记，但已经可以说和后来的小说近似了。
早期的中国小说，只是些“记街头巷尾之言”的断章零篇，当然达不到近代所谓小说的要求，能够真正符合小说要件的作品，应该不会早于唐代。而远在唐代以前的三千年，我国已开始有了历史和文化。在这么漫长的一段时间里，为什么没有成熟的小说作品产生？
在文学发展史上，春秋时已有成熟的诗作，《诗经》，战国时浪漫的《楚辞》作品更呈现出非凡的绚烂，铺采摛文的汉赋也得到空前的好成绩，为什么独独小说变成文学园地中一朵迟开的花朵？
简单地说有三个原因：
华夏之民最先居住于黄河流域一带，因缺乏天惠，人民必须非常辛勤的工作才能维持生活，在这种情况下，求生都来不及，自然黜玄想而重实际。而一般都承认，小说起源于神话及传说，人们既然不喜玄想，神话理所当然无法开花结果。
孔子出，以修身、治国、平天下等实用为教，所谓“子不语怪力乱神”。一般认为，由于儒家思想已成为中国思想的核心，神话故事应该受到抨击。太古荒唐之说，不但无所光大，而且又有散亡，也迟缓了小说应有的繁荣。
班固《汉书·
艺文志》中言：“诸子十家，其可观者，九家而已。”唯不使小说入流，从此小说便尝尽了被鄙视的滋味。正统派文人往往对它不屑一顾，以致诗文创作名家辈出，唯小说则付阙如。这种观念上的阻隔，造成了极其严重的后果，非但小说的生命因之变得羸弱异常，还给后世治小说的人带来无穷的困扰。
因为写小说的人非但得不到应有的重视，还可能招来耻笑，因此，许多小说家都不愿意将自己的真实姓名写出来，有的假托别人写的，有的干脆捏造一个假名，在抄袭成风的今天看起来，真是一件不可思议的怪事。
例如，改编《水浒传》，使它成为一部有价值的文学作品的，到底是郭勋、汪道昆，还是另有其人？至今还是个无头公案。
而第一部成于一人之手的长篇小说《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生又是谁？是王世贞吗？到现在也还是个解不开的谜。就因为以上的缘故，小说在中国文学史上一直备受冷落。
唐代传奇，唐人的小说，也是精美的文言小说。它幽微的古典情怀，灵动曼妙的文字，缠绵坦率的爱情故事，构成了扑朔迷离的传奇世界。
《莺莺传》《霍小玉传》《无双传》《红线》《虬髯客传》，等等，很多的名篇，为后来的小说和戏曲创作提供了素材，成为家喻户晓的名作。本书计选唐传奇名篇二十四篇，经过改写，更适合现代人阅读。
是曲子词的简称，也称长短句。根据《全宋词》的记录，宋朝词人达到一千三百卅家，作品及残篇总计达到两万零四百多首。词是宋朝文学的标志性体裁。晏殊富于花间派之风格。柳永在宋词发展史上具有转折性的作用。苏轼又立豪放派。周邦彦是格律派的始祖，其后的女词人李清照也属此列。从明代开始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了正统诗文的垄断，在文学史上，取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。
清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。我国小说在魏晋南北朝时期初具规模，志人志怪，为明清小说的繁荣准备了条件。元末明初，在话本的基础上，产生了长篇章回小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等。而《三国演义》是罗贯中所记载的在民间流传的三国故事。
中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。
自宋迄清，产生长篇小说三百余部，短篇小说数以万计。这些作品以前所未有的广度和深度反映了当时社会生活的各个方面﹐成为人民群众认识社会和文娱生活的主要文学样式。发迹于讲唱的中国白话小说形成了单线结构，重视情节，通过动态刻画人物，语言生动上口，风格独特，而大规模的文人和群众密切融和的创作方法也为世界文学提供了少见的范例。这些白话小说不仅对中国后世的文学、戏剧、电影有巨大影响，也对日本、朝鲜、越南等国的文学创作产生过巨大影响，其中的优秀作品被翻译成十几种文字，为世界文化交流作出了重要贡献。
