今天在纪晓岚的《阅微草堂笔记》看到一个“鬼隐”的故事，觉得很好，原文如是说：
明季有宋某者，卜葬地，至歙县深山中。日薄暮，风雨欲来，见岩下有洞，投之暂避。闻洞内人语曰：“此中有鬼，君勿入。”问：“汝何入之？”曰：“身即鬼也。”宋请一见。曰：“与君相见，则阴阳气战，君必寒热不安。不如君蕿火自卫，遥作隔座谈也。”宋问：“君必有墓，何以居此？”曰：“吾神宗时为县令，恶仕宦者货利相攘，进取相轧，乃弃职归田。殁而乞于阎罗，勿轮回于世。随与来生禄秩，改注阴官。不虞幽冥之中，相攘相轧，亦复如此，又弃职归墓。墓居群鬼之间，往来嚣杂，不胜其烦，不得已避居于此。虽凄风苦雨，萧索难堪，较诸宦海风波，世途机阱，则如升忉利天矣。寂历空山，都忘甲子。与鬼相隔者，更不知几年。自喜解脱万缘，冥心造化，不意又通人迹，明朝当即移居。武陵渔人，勿再访桃花源也。”语讫，不复酬对。问其姓名，亦不答。宋携有笔砚，因濡墨大书“鬼隐”二字于洞口而归。
大概是说，明朝宋某到深山老林看坟地回家，在路上遇到雨了，于是到一个岩洞里躲雨。谁知竟遇到一个宋朝神宗时期的亡魂。这个亡魂活着的时候是一个县官，对官场恶疾深恶痛绝，不肯同流合污，所以辞官回家。死后，不愿转世再为人，阎王于是名他做了地府的官员。哪知地府官场一如人间，于是再辞官回自己的坟地居住。奈何坟场太过喧嚣，不得安宁，所以就索性连坟也不要了，隐居到这个洞穴之中。而现在这个洞也被人发现了，所以亡魂说明早还得另寻僻静之所了。
这个故事不长，但是却道出了很深刻的世态人情。看来自古以来，总有那么一些人不愿意随波逐流，上至伯夷叔齐兄弟采薇于野，不食周粟；下至八大山人，为僧道，假疯癫，卖文鬻画，大隐于市。而“隐”——这个字说来容易，做起来实在是难。尤其是当今社会，可以居于山野，食草被革，也可以居于城市，不随众中流，寂寂度过一生，但是清欲绝念却更加难于古时候了。我说不读研不留学不考公务员，是因为深知这一切和那些被蒙着眼睛拉磨的驴没有什么区别。同样，我也对现在艺术圈内那些浮躁于求新立异之流深恶痛绝。这些我都做过，而且相当成功地做过，现在开悟，虽然洗不清过往，开始树立新的追求，为时未晚吧。
明季有宋某者，卜葬地，至歙县深山中。日薄暮，风雨欲来，见岩下有洞，投之暂避。闻洞内人语曰：“此中有鬼，君勿入。”问：“汝何入之？”曰：“身即鬼也。”宋请一见。曰：“与君相见，则阴阳气战，君必寒热不安。不如君蕿火自卫，遥作隔座谈也。”宋问：“君必有墓，何以居此？”曰：“吾神宗时为县令，恶仕宦者货利相攘，进取相轧，乃弃职归田。殁而乞于阎罗，勿轮回于世。随与来生禄秩，改注阴官。不虞幽冥之中，相攘相轧，亦复如此，又弃职归墓。墓居群鬼之间，往来嚣杂，不胜其烦，不得已避居于此。虽凄风苦雨，萧索难堪，较诸宦海风波，世途机阱，则如升忉利天矣。寂历空山，都忘甲子。与鬼相隔者，更不知几年。自喜解脱万缘，冥心造化，不意又通人迹，明朝当即移居。武陵渔人，勿再访桃花源也。”语讫，不复酬对。问其姓名，亦不答。宋携有笔砚，因濡墨大书“鬼隐”二字于洞口而归。
大概是说，明朝宋某到深山老林看坟地回家，在路上遇到雨了，于是到一个岩洞里躲雨。谁知竟遇到一个宋朝神宗时期的亡魂。这个亡魂活着的时候是一个县官，对官场恶疾深恶痛绝，不肯同流合污，所以辞官回家。死后，不愿转世再为人，阎王于是名他做了地府的官员。哪知地府官场一如人间，于是再辞官回自己的坟地居住。奈何坟场太过喧嚣，不得安宁，所以就索性连坟也不要了，隐居到这个洞穴之中。而现在这个洞也被人发现了，所以亡魂说明早还得另寻僻静之所了。
这个故事不长，但是却道出了很深刻的世态人情。看来自古以来，总有那么一些人不愿意随波逐流，上至伯夷叔齐兄弟采薇于野，不食周粟；下至八大山人，为僧道，假疯癫，卖文鬻画，大隐于市。而“隐”——这个字说来容易，做起来实在是难。尤其是当今社会，可以居于山野，食草被革，也可以居于城市，不随众中流，寂寂度过一生，但是清欲绝念却更加难于古时候了。我说不读研不留学不考公务员，是因为深知这一切和那些被蒙着眼睛拉磨的驴没有什么区别。同样，我也对现在艺术圈内那些浮躁于求新立异之流深恶痛绝。这些我都做过，而且相当成功地做过，现在开悟，虽然洗不清过往，开始树立新的追求，为时未晚吧。