高家畈的往事
2022-09-20 15:43阅读：
高士英
高家畈是个山明水秀、人杰地灵的地方。它位于原汉阳县南乡，北枕九真山，南屏小奓湖，西毗德丰垸，小奓湖由东北而西把这里围成一个“半岛”，境内一抹平原，整个面积约2平方公里。截至1949年，居民约200户、1000人，95%以上姓高。这也许是高家畈地名由来。据高姓谱称，明朝时，一世祖从南京迁来。四传至高一鹏，生七子，四、五两子一传而止，五个儿子在这里定居，因之高姓分大、二、三、六、七共五大房。这时广置家业，把今德丰垸外约30万亩土地（包括水面），其中大大小小的湖泊，成片成片的草场和柴林，逐步据为己有。春、冬两季水涸，则割草、砍柴、挂豪捕鱼，做孔猎鸭。夏秋两季水涨，则巡湖稞鱼，称为管淼水。“三来”（天上飞来的野鸭和雁；水里游来的鱼；地下冒出来的柴、草和藕）是这里居民除从事农、工、商而外的重要生活来源。
“三来”既是一笔巨额的收益，不可避免地会引起附近许多居民的觊觎和高姓内部的倾轧。因此，高姓的掌权人物，必须从思想上、分配上以及人才的培养上等方面，制定许多措施，保卫这既得利益。逐渐地，“三来”利益如一根神经中枢，指挥这里的人们的思想和行动。
（一）
把“高”字粘在“三来”利益上，增加“高”字的凝聚力，是思想教育的重要一环，也是防御外人觊觎的措施之一。
一是从以男性为中心的宗法观念上宣扬“三代亲戚，万代族人。”当时流传着这样一段“佳话”：高某在一次械斗中，与妻弟相遇。对方连呼哥哥，高某把脸一沉，大声呵斥：“你既认我是哥哥，那你来干什么？”随即一矛刺去……。高某回来以后，得到了族人的表扬，却遭到其妻的一场谩骂。
二是把“为高姓”作为荣辱观念的重要标准。
1926年，与邻姓为一湖界发生纠纷。对方组织了一百多人前来强移界墩，高姓在场的只有18人，他们喝酒盟誓，坚决抵抗。说是“谁要后退一步，就不是姓高的好子孙。”结果，对方被打死1人，伤数人。邻姓感到面子上难堪，制造一则神话，说高姓是因为有三尊神甲助战才取胜的。甚至说得活灵活现，三尊神甲系两男一女，身材如何高大，拿的什么兵器等等，为自己找个败阵的借口。高姓则利用这个神话在今后的械斗中鼓舞士气，也佯称那是某次械斗中战死的3兄妹显灵，并慎重其事地塑成金身，供在祠堂里，享受全族人的春、秋二祭，作为高姓子孙的楷模。
此外，高姓长者还经常教育其后辈：“在械斗中宁可当凶手，也不可当苦主。”其理由是：当凶手固然要负法律责任，有祸归全族来挡；当苦主虽能受到族中的抚恤，但终归自己倒霉。由此可见，高姓除了在思想上，也相应地在制度上鼓舞人们积极参加械斗，保卫其“三来”利益不受侵犯。
尽管如此，真正械斗起来，多数人还是迫不得已地去上阵。我亲眼看见过一次械斗的场面。那是在1936年的春、夏之交，与邻姓为小奓湖的水位发生纠纷，族长一声令下，随即击鼓为号，聚众出征。各房房长挨家挨户吆喝：“凡是成年男丁，都准备好出来应战，指到对方哪一个，就以你为主从哪个杀起。”这时，打算上阵的人就作好两个准备，一是把旧书绑在腹部上当作铠甲；二是按“父子兵”、“兄弟兵”、“合心合手的人”自由组合成战斗小组。3人一组，兵器则分别拿铛、棍、矛配合成能攻善守的一套。在出征之前，长者谆谆告诫，要临阵不乱；妻子儿女却嚎啕大哭，难舍难分。村子里笼罩着一层愁云。当然，也不乏大喊大叫、要打个痛快的勇敢分子。队伍从水路到交战地点，临上船的时候，一母亲拉住她儿子死死不放，边哭边诉：儿哟，你去不得的，我只有你这条独根呀！儿子虽然眼泪花花，但在众目睽睽之下，一抹泪，一咬牙，挣脱老娘之手，随船去了。这一仗，又是高姓胜了。被老母拉着不许参战的高某，却被当权人物赞誉为高姓争光的模范。
（二）
为了缓和内部矛盾，避免削弱对外的战斗力，高姓对于“三来”，采取了利益均沾的办法。即把垸外的湖泊、草场和柴林，分别由五大房轮流执管。每个湖泊，都按100股（当时称为一百串）一次分配到户，作为祖业，允许继承和买卖。因而家家都成了业主，每年都能得到一部分“三来”的收益。这样，就强化了必须群策群力保护这笔既得利益的意识。
随着时间的推移，或兄弟分家，或富户兼并，“三来”的权益，也逐步两极分化。但高姓有个不成文的法规：“即使是穷得精光，对湖泊、草场，也要留个一股、半股。”说是留个吃鱼的权利，割草积肥的基地。这个法规，自然是当权人家提倡的，也符合大户的利益。因为不管多少，家家毕竟有份，人人就得承担保卫它的义务。
1936年，由于和邻姓械斗而引起的官司，需要大量花钱，如果挨家摊派，事实上做不到；若由大户承担，自然也行不通。钱从哪里来？高姓的掌权人物决定：将垸外的湖泊、草场投标承包，限期10年，分年支付。官司期间，包银用来打官司；官司结束，包价就归值年房份所得。这样一来，富裕户就变成了承包大户。由于包价是用当时的法币支付的，这10年中，物价成百万倍的翻番，到后来1万元买不到一根麻花。至此，包价名存实亡。财富向经营者聚集，所有权成了空名。这空名的用处，在于一旦需要械斗，也能一呼百诺。
10年承包期满，又回到了按房头轮流执管。1950年，人民政府颁布了《土地改革法》，规定山林川泽之利收归国有。1951年，土地改革，依法将沉湖收为国营。其余的湖泊、草场和柴林，本着不损害贫下中农利益的原则，照顾经营习惯和有利作业，重新划股，分给了高家畈和附近的贫下中农，从而铲除了高姓和邻姓经常械斗的根子。
（三）
以前，这里的老人经常教育后辈：要想在高家畈立足，文武两桩，总要有一桩降人。立足，意味着安身立命，意味着发财。这里吹糠见米的发财之路，就是管湖、管山，依靠“三来”。
开始，人们从实践中觉察到，管湖、管山，没有武力作后盾不行。因而提倡武术，奖励武功。而且还有许多明确的规定。如通往沉湖“官棚”的要道上，有条约一丈多宽的豪沟，不搭板，不摆渡，跳不过去就不够格管湖，也无权参加当年的分红。理由很简单：没有武力就管不了湖，再多的银子也会从水里流走。这类规定，无疑会激励人们去操拳练武。尚武，由管湖、管山的需要，逐渐成为高姓的传统。在这期间，的确也涌现出许多教师爷。大概是1935年，我还亲眼看见过少林拳师高妙青，穿一双新布鞋，踩淤泥如履平地，不污鞋底。至于称为“铁拳”、“铁腿”、“铁胳膊”的，更是代出有人。本世纪20年代到30年代，与邻姓多次械斗，高姓每斗必胜，除了心齐之外，尚武也是一个重要原因。
械斗虽然赢了，但械斗之后的官司却往往输了。“三来”的利益还是没有保障。这使高姓的掌权人物认识到：光武的一手不行，还必须有文的一手。也就是要做到“文打官司武打架”样样有人。于是，在继续提倡武功的同时，于1926年，创办了私立正本学校。敦请名师授课，束脩从优。凡高姓子弟入学，一律免交学费。学校除授规定的课程外，还增设了武术课。以期培养文武兼备、为高姓出力的人才。
正本学校的诞生，为提高当地居民的文化素质，起到了积极作用。解放前，这里的男丁就没有文盲。许多女孩，也冲破种种束缚，入学就读。1942年，学校增设“特班”，教授初中课程，为一部分学生进入高一级学校深造打下了良好的基础。到1947年，一个不满200户的村庄，就有负笈武汉求学的大中学生60多人。1948年，正本学校的校长高士贤，以学校为掩护，成立了地下联络站，一方面接待到解放区去的革命青年；一方面宣传马列主义，传播革命思想。影响了一批为找真理、找出路的有志青年，积极投身革命。今天，当年正本学校的学生，已经泱泱成才。办学的初衷是为了保住“三来”利益，办学的结果却为社会作出了贡献。
“三来”，养活了高家畈的居民。
“三来”，促进了高家畈这块地方文化教育事业的发展。
原载《蔡甸区文史资料》1996年11月（总第11辑）
