读书——《吠陀经和奥义书》 2023-05-05 17:05阅读： http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1272917842 古代印度智者最早提出了人类最为关心的最根本的问题，而且给出了他们自己的答案；而后两三千年，没有谁给出的答案能超过他们。印度哲学是被划入唯心主义的，而在我们的长期宣传里面，唯心主义是天然的根本的错误的（虽然它早期也会有唯物主义成分），唯物主义则是天然的根本的正确的（虽然它的早期也会有唯心主义成分和其他的历史局限性）。但是，仅仅在了解了古代印度（宗教）哲学之后，我感觉到了上面那种“阵营”区分的政治武断性。实际上，在古代印度哲学里面能够感觉到的是，唯心主义在思维层次和认知深度上的领先；而且，古代直至现代印度哲学领域的百家争鸣所导致的不是党同伐异而是兼收并蓄——吠檀多的一家独大所倚仗的不是罢黜百家。这也是印度哲学发展的一个迷人之处。 进一步想到，以“政治标准”判断唯物主义和唯心主义是荒谬的和武断的，而以“科学标准”评价唯物主义和唯心主义同样是不对的——无论唯物主义还是唯心主义，就其自身而言，都可能形成“科学的”认知过程，都可能发展出“科学的”认知方法，都可能建立起“科学的”范畴体系；就其社会作用而言，都可能推动科学技术的进步。实际上，在探讨宇宙和生命的本原的过程中，当思维已经涉及到了最高存在的时候，唯物唯心的区别几乎消失：当列宁将物质定义为标志客观实在的哲学范畴的时候，这个区别就仅仅是用词上的了。
