其中藏教解释的十二因缘呢，它称为“思议生灭十二因缘”，我们是个列举啊，其他的，通教呢，是“思议不生灭十二因缘”，别教讲的是“不思议生灭十二因缘”，圆教讲的是“不思议不生灭十二因缘”。下面我们不讲，我们只讲“思议生灭十二因缘”。这些基本的名词简单解释一下。
藏教的“思议生灭十二因缘”，我们又分两部分：第一部分，是对这个十二因缘大概有个总述；第二部分是重点，即分述。从现在开始我们这些就不要了，这个是不需要了解的，这只是简单需要了解的。重点在“思议生灭十二因缘”就
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其中藏教解释的十二因缘呢，它称为“思议生灭十二因缘”，我们是个列举啊，其他的，通教呢，是“思议不生灭十二因缘”，别教讲的是“不思议生灭十二因缘”，圆教讲的是“不思议不生灭十二因缘”。下面我们不讲，我们只讲“思议生灭十二因缘”。这些基本的名词简单解释一下。
藏教的“思议生灭十二因缘”，我们又分两部分：第一部分，是对这个十二因缘大概有个总述；第二部分是重点，即分述。从现在开始我们这些就不要了，这个是不需要了解的，这只是简单需要了解的。重点在“思议生灭十二因缘”就
这一项，这一项呢又有两部分：第一部分是总述。
第二部分是分述。这个分述当中呢又分两大类：第一是顺生十二因缘，一般的凡夫是顺生十二因缘。因为我们不明了，什么也不懂，就是顺着轮回往前走，被业力牵引，这是个顺生十二因缘；第二部分呢，是逆行的停灭十二因缘，这个逆行的停灭十二因缘也叫还灭，还灭十二因缘，这些可能大家都不容易理解，但是这些得列出来，然后才能进行。
这是个判教方法，就像我们学习课本上的那个目录一样，第一项什么，第二项什么。它是有次第的，如果没有次第的话，我们讲起来你都不知道重点在哪里，怎么衔接，怎么过渡统统不知道，所以这个总述，我们总述是描述的思议生灭十二因缘法。
思议生灭十二因缘法，是这样说的：所谓的思议，就是用思考能够理解到的，用思考、用思惟可以测度的，无论是顺生门的，还是还灭门的十二因缘，他们法法互相显现，而且互相叠携，法法互相显现，我们讲思议的时候，他这个范围局限在能够理解、能够测度的，如果到了下面，那个不思议，根本不是我们研究的范围了。
摘自仁清法师讲法视频《众生为何轮转》
更多请搜“仁清法师”
第二部分是分述。这个分述当中呢又分两大类：第一是顺生十二因缘，一般的凡夫是顺生十二因缘。因为我们不明了，什么也不懂，就是顺着轮回往前走，被业力牵引，这是个顺生十二因缘；第二部分呢，是逆行的停灭十二因缘，这个逆行的停灭十二因缘也叫还灭，还灭十二因缘，这些可能大家都不容易理解，但是这些得列出来，然后才能进行。
这是个判教方法，就像我们学习课本上的那个目录一样，第一项什么，第二项什么。它是有次第的，如果没有次第的话，我们讲起来你都不知道重点在哪里，怎么衔接，怎么过渡统统不知道，所以这个总述，我们总述是描述的思议生灭十二因缘法。
思议生灭十二因缘法，是这样说的：所谓的思议，就是用思考能够理解到的，用思考、用思惟可以测度的，无论是顺生门的，还是还灭门的十二因缘，他们法法互相显现，而且互相叠携，法法互相显现，我们讲思议的时候，他这个范围局限在能够理解、能够测度的，如果到了下面，那个不思议，根本不是我们研究的范围了。
摘自仁清法师讲法视频《众生为何轮转》
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