念佛人的“抱桩摇橹”现象
2019-03-13 22:12阅读：
我们这条开往西方的船万事俱备，风向也顺，风帆也扯起来了，
可是怎么也开不动。仔细一看，原来那个绳缆还绑在岸上没断，桩还未拔掉。古德把它们比喻(艹)桩情缆。你对世间还有贪恋，放不下，怎么去得了西方？广钦老和尚说：“假如你贪这个世间一根针，一棵草，极乐世界
就去不了。”所以，我们务必要彻底斩断此生的牵连，全心全意向西方。
以上所喻，即是古来大德们所批评念佛人的“抱桩摇橹”现象。是指：
学人一方面心里恋著此娑婆世界的种种爱染情执，即所谓死抱著生死爱桩者，一方面却以分别心计度、希冀往生西方极乐。如此这般，以夹杂情染之心念佛，来想开动往生西方的法船，是不可能的。这样子念佛，虽有信愿，却是太浅了，信愿不深不切，就是不全心全意想往生的，这样子是不可能抵挡得住无始以来的生死业力的。
这种学人，待至临终之时，念佛之力不敌业力，只有手忙脚乱，业力现前，前途渺茫了。
又以抱著爱桩的夹杂心念佛，虽念了很多，只种远善根而已，功德是不大的。
若能以放下爱桩的清净心念佛，也就是心中不著一切，了了分明
而念，那怕是念一声佛号，功德也是不可思议，无量无边的，一如经论中所说。 所以，我们念佛，主要应以清净心的深浅程度来检查自己，而不是执
著于所念佛号的数量多少。
另外，学佛也不能执著于自己的功德多少，因为真实的功德是无所求、无所染、不著相的。计度、著相的功德再大，也
是有限的、渺小的。应知，纵然著相的功德有无量无边，也远不及无相功德之一滴也！
又我们念佛当要力求，在现生之时，就能看破放下一切而念。也就是说要在生之时，就要能把自己的生死爱根念断，在生之时就能有把握往生，
而不是要等到临终之时，再来放下一切。
因为，现生之时，尚且放不下， 临终之时，四大分散，甚为痛苦，就更难做到了，多半只有随业轮转的份
了。这就好象，你平时学习时（生时之修行）都成绩太差，而能在正式考试（四大分散之临终时）时考的好成绩，这可能吗？
要想往生只有放下爱染情著才行，在生之时放不下，至少也要在临终之时彻底放下，才能生上西方极乐净土。所以，与其在临终之时在充满危
险、万分痛苦的状态下放，还不如在现生就放下，这样多好！
何况，现生之时就能看破放下地来念佛，现生就能受无量胜益，多少潇洒自在啊！
人生世间，实在是如少水鱼，大限很快就到，毕竟无有可乐者。我们 要趁有限之命光，努力精进地念佛，这才是真正潇洒自在的人！
其实，真精进念佛者，方是：最为轻松的，最为自在的，最为没有负累的，最为坦荡的，最为心平性常的，最为潇洒的，乐哉，言不足喻也！
不精进念佛者，都是觉悟不够，苦头还没吃够，都是心中抱著七情六
欲、贪恋执著等等的烂家俱不放嘛，这是很辛苦的，很不自在的。这真犹 如在淤泥中负重而行，苦哉，言亦不足喻也！
愿与阅贴诸君共勉！
