——《王纳谏墓志》中的“至道书院”
周
泰山书院曾繁盛一时，但传世文献相对稀缺，致一些重要书院湮灭无闻。近日发现明代《王纳谏墓志》，补充了肥城历史上一处重要书院史实。《墓志》称：
（纳谏）移居近里崇果寺，以便定省。弱冠补邑庠，既廪有声，结同社友人，讲致知格物，而学问日进。邑侯马公经纶见而奇曰：‘吾道有托矣！’聘泰山李还朴，爲创至道书院以居。先生偕淄川王立极受业其中，质疑助长，殆无虚日，刻《讲余录》于肥，以公之世。
墓志中提到的“至道书院”，不见于历修《肥城县志》中，只有明人《泰山纪事》及《马经纶墓志》中提及此名。宋焘《泰山纪事·天集》云：“会肥侯经纶马公，创至道书院，远聘还朴（李汝桂）为宗主，以先生（王嘉宾）从。互相发明，涵育肥士。”朱国祯《马侍御（经纶）墓志铭》云：“辟至道书院，请泰安李先生汝桂主之，择学行八生，敷教里社，彬彬有武城弦歌风。”（清康熙刻本《前明河南道监察御史诚所公文集》附录）
参《王纳谏墓志》之记述，可以考见至道书院相关情况。
一、至道书院由肥城知县马经纶创设，聘泰山名儒李汝桂（号还朴）及其弟子王嘉宾为主讲。墓志记王纳谏先入书院，后应甲午（1594）省试。则书院创办时间应在万历二十二年（1594）稍前。《泰山纪事·天集》“还朴李先生”条记云：“侍御马公经纶令肥城时，率所讲学门下士二百人，从学于先生。是时，先生年七十有八矣，谈说性命，自朝至暮，端坐俨然，神王色粹，曾无倦容。而其教人先要澹得下，使心空而不染，然后学问有所承受
周
泰山书院曾繁盛一时，但传世文献相对稀缺，致一些重要书院湮灭无闻。近日发现明代《王纳谏墓志》，补充了肥城历史上一处重要书院史实。《墓志》称：
（纳谏）移居近里崇果寺，以便定省。弱冠补邑庠，既廪有声，结同社友人，讲致知格物，而学问日进。邑侯马公经纶见而奇曰：‘吾道有托矣！’聘泰山李还朴，爲创至道书院以居。先生偕淄川王立极受业其中，质疑助长，殆无虚日，刻《讲余录》于肥，以公之世。
墓志中提到的“至道书院”，不见于历修《肥城县志》中，只有明人《泰山纪事》及《马经纶墓志》中提及此名。宋焘《泰山纪事·天集》云：“会肥侯经纶马公，创至道书院，远聘还朴（李汝桂）为宗主，以先生（王嘉宾）从。互相发明，涵育肥士。”朱国祯《马侍御（经纶）墓志铭》云：“辟至道书院，请泰安李先生汝桂主之，择学行八生，敷教里社，彬彬有武城弦歌风。”（清康熙刻本《前明河南道监察御史诚所公文集》附录）
参《王纳谏墓志》之记述，可以考见至道书院相关情况。
一、至道书院由肥城知县马经纶创设，聘泰山名儒李汝桂（号还朴）及其弟子王嘉宾为主讲。墓志记王纳谏先入书院，后应甲午（1594）省试。则书院创办时间应在万历二十二年（1594）稍前。《泰山纪事·天集》“还朴李先生”条记云：“侍御马公经纶令肥城时，率所讲学门下士二百人，从学于先生。是时，先生年七十有八矣，谈说性命，自朝至暮，端坐俨然，神王色粹，曾无倦容。而其教人先要澹得下，使心空而不染，然后学问有所承受