乐陵“碧霞元君故居说”溯源
周 郢
乐陵自古有“碧霞元君故居”之说：世传战国时有魏国公主毕霞，于魏国败亡后，与姐毕仲举家逃至姑母平原夫人所居乐陵城（今乐陵王母殿村附近），易名魏王城。并在城畔建王母殿，奉西王母。毕霞后游泰山，受封碧霞元君。后世在王母殿村建祠奉祀，久圮（《碧霞元君故居》，《德州晚报》2023年5月9日）。2006年村民据此传说，在村外易地新建“碧霞元君故居”景区。
按碧霞元君为毕氏公主说，早在明代已见碑志。隆庆时人吕元《泰山元君行祠碑》云：“元君著灵泰山稔矣，祠者率天仙玉女之，而暗于其所自出。惟平原管辂独谓炎帝长女元君毕遐（引者识：今传管辂语无此事），生而灵异，知天地盈虚阴阳消息，未笄而殁，墓在泰山。恒出云气，状彩倏变，土人神之，祷辄应，爰奠祠于山。元君，后世大长公主谓也。讳毕遐，讹传碧霞。帝，元君弟也。初姜姓，太岳佐禹，封吕，遂姓吕氏，主祭者吕氏嗣云。夫辂明易善筮，名重三国，言岂妄欤！然则元君为炎帝女也，审矣。”（光绪《余姚县志》卷十一《典祀》）此碑立于浙江余姚，其说当流行于南方地区。
乐陵传说中的毕霞，当为毕遐之名的变异。在《泰山元君行祠碑》中，毕遐为炎帝之女，出于姜姓；而在乐陵传说中，毕霞则为魏王之女。这一更替，应与毕姓源出相关。据《史记·魏世家》载：“魏之先，毕公高之后也。……其后绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄。其苗裔曰毕万，事晋献公。”毕公高裔孙毕万公到晋国后，积功为大夫，获得魏国封地。其子孙始以封地为氏，继而为姓。后裔魏斯参与三家分晋，建立魏国。故毕、魏同姓一源。乐陵故城自古传为“魏王城”，传为战国魏国相关。因此民间故事中，将毕霞设定为魏王公主，并将她的身世经历寄托于此城，实有深厚的文化背景。
入明代后，碧霞元君信仰繁兴。乐陵作为联接直鲁的纽枢站，是
周 郢
乐陵自古有“碧霞元君故居”之说：世传战国时有魏国公主毕霞，于魏国败亡后，与姐毕仲举家逃至姑母平原夫人所居乐陵城（今乐陵王母殿村附近），易名魏王城。并在城畔建王母殿，奉西王母。毕霞后游泰山，受封碧霞元君。后世在王母殿村建祠奉祀，久圮（《碧霞元君故居》，《德州晚报》2023年5月9日）。2006年村民据此传说，在村外易地新建“碧霞元君故居”景区。
按碧霞元君为毕氏公主说，早在明代已见碑志。隆庆时人吕元《泰山元君行祠碑》云：“元君著灵泰山稔矣，祠者率天仙玉女之，而暗于其所自出。惟平原管辂独谓炎帝长女元君毕遐（引者识：今传管辂语无此事），生而灵异，知天地盈虚阴阳消息，未笄而殁，墓在泰山。恒出云气，状彩倏变，土人神之，祷辄应，爰奠祠于山。元君，后世大长公主谓也。讳毕遐，讹传碧霞。帝，元君弟也。初姜姓，太岳佐禹，封吕，遂姓吕氏，主祭者吕氏嗣云。夫辂明易善筮，名重三国，言岂妄欤！然则元君为炎帝女也，审矣。”（光绪《余姚县志》卷十一《典祀》）此碑立于浙江余姚，其说当流行于南方地区。
乐陵传说中的毕霞，当为毕遐之名的变异。在《泰山元君行祠碑》中，毕遐为炎帝之女，出于姜姓；而在乐陵传说中，毕霞则为魏王之女。这一更替，应与毕姓源出相关。据《史记·魏世家》载：“魏之先，毕公高之后也。……其后绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄。其苗裔曰毕万，事晋献公。”毕公高裔孙毕万公到晋国后，积功为大夫，获得魏国封地。其子孙始以封地为氏，继而为姓。后裔魏斯参与三家分晋，建立魏国。故毕、魏同姓一源。乐陵故城自古传为“魏王城”，传为战国魏国相关。因此民间故事中，将毕霞设定为魏王公主，并将她的身世经历寄托于此城，实有深厚的文化背景。
入明代后，碧霞元君信仰繁兴。乐陵作为联接直鲁的纽枢站，是