《西游记》带来的认识误区1
我楚狂人
古人有言：“尽信书，则不如无书。”（语出《孟子·尽心下》：“尽信《书》。则不如无《书》（尽信书，则不如无书）。吾于武成，取二三策而已矣。”宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“呜呼，尽信书不如无书。”）读小说更如是。“小说家言”本来就是明摆着说话不负责任的，“姑妄言之姑听之”（王渔阳《题聊斋》）。但是，偏偏有许多人把小说作为依据，而且执拗得很。更有人喜欢胡搅缠，譬如如今网上抄来抄去的“三国”网文，整天讨论三国武将谁武力第一，你对他说《三国演义》，他就说《三国志》，自以为“发现”了鞠义、陈到，洋洋得意，危言耸听。你对他说《三国志》，他又说评书，津津乐道武术大家童渊和赵云的两位师兄张绣和张任。越是流传广的名著往往引发的认识误区越厉害，如《西游记》。这不怪作者，人家本来就是游戏笔墨，正如今天的玄幻小说，尽管往往有寄托，但是其中所谓“史实”是当不得真的。
本文想就《西游记》的几个在历史上引发许多争议的问题，与诸君探讨。
一、大乘教与小乘教的关系
根据《西游记》的叙述，唐三藏是在观音菩萨点化，不满小乘教误导中土佛教，而发宏愿西天取经，取大乘教真经。这个问题实际上就是彻底搞乱了小乘教与大乘教的关系。
什么是小乘教？百度提供的解释如下：
小乘佛教也叫做“小乘教”，'小乘教法'，略称“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），是对三乘佛法中之：“声闻乘”和“缘觉乘”的统称。
里面的“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，像舟，车能
我楚狂人
古人有言：“尽信书，则不如无书。”（语出《孟子·尽心下》：“尽信《书》。则不如无《书》（尽信书，则不如无书）。吾于武成，取二三策而已矣。”宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“呜呼，尽信书不如无书。”）读小说更如是。“小说家言”本来就是明摆着说话不负责任的，“姑妄言之姑听之”（王渔阳《题聊斋》）。但是，偏偏有许多人把小说作为依据，而且执拗得很。更有人喜欢胡搅缠，譬如如今网上抄来抄去的“三国”网文，整天讨论三国武将谁武力第一，你对他说《三国演义》，他就说《三国志》，自以为“发现”了鞠义、陈到，洋洋得意，危言耸听。你对他说《三国志》，他又说评书，津津乐道武术大家童渊和赵云的两位师兄张绣和张任。越是流传广的名著往往引发的认识误区越厉害，如《西游记》。这不怪作者，人家本来就是游戏笔墨，正如今天的玄幻小说，尽管往往有寄托，但是其中所谓“史实”是当不得真的。
本文想就《西游记》的几个在历史上引发许多争议的问题，与诸君探讨。
一、大乘教与小乘教的关系
根据《西游记》的叙述，唐三藏是在观音菩萨点化，不满小乘教误导中土佛教，而发宏愿西天取经，取大乘教真经。这个问题实际上就是彻底搞乱了小乘教与大乘教的关系。
什么是小乘教？百度提供的解释如下：
小乘佛教也叫做“小乘教”，'小乘教法'，略称“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），是对三乘佛法中之：“声闻乘”和“缘觉乘”的统称。
里面的“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，像舟，车能