临济宗在苏州发展的社会基础2
——临济宗在苏州之一
我楚狂人
二、始终站立潮头的苏州佛教
前个阶段，我曾经整理了苏州历史上具有影响的高僧，这些都是指在苏州活动的，具有全国性影响的高僧。我选了支谦、康僧会、支道林、竺道生、寒山子、中峰明本、万峰时蔚、寒月法藏、印光、太虚这样十位。这些文章都已经在网上与大家交流过。通过这一整理，我获得了一个很强烈的印象，那就是苏州佛教始终是站在潮头的。用今天的话来说，苏州佛教始终是充满创新精神的，引领着佛教改革的潮流。僧支谦、康僧会两位西域僧，是江南佛教的拓荒者，难能可贵的是他们已经在探索佛教与中土主流文化的融合。支道林是著名的把佛教文化与中国士大夫文化融合的实验者，他本身就是集高僧与名士于一身的“混合物”。竺道生，也就是生公是第一个提出“顿悟”概念的超前人物，他的倡“一阐提人皆得成佛”思想惊世骇俗，成为日后禅宗和净土宗的思想先导。寒山子被人称为“白话诗祖师”，长居天台山而不入国清寺，他的“非经典”的行为和思想历来被视为禅宗的先导。中峰明本挽狂澜于既倒，是汉传佛教的中兴功臣，万峰时蔚把临济宗推广到日本，寒月法藏把“出家”的佛教改造成爱国的佛教，印光坚定地把佛教推介给最广大的普通民众，太虚是“人间佛教”的首倡者，佛教“现代化”的创始人。
禅宗南派坚定地把“顿悟”作为立身之本，而南宗支派临济宗更是把“顿悟”推向了极致，临济宗的“当头棒喝”就是“顿悟”的极端化。这就是临济宗极端地追求思想创新的具象化。
苏州从来就是一个追求创新的城市，所以追求创新的临济宗在苏州就有了归属感。这或许又是一个社会基础的解说。
——临济宗在苏州之一
我楚狂人
二、始终站立潮头的苏州佛教
前个阶段，我曾经整理了苏州历史上具有影响的高僧，这些都是指在苏州活动的，具有全国性影响的高僧。我选了支谦、康僧会、支道林、竺道生、寒山子、中峰明本、万峰时蔚、寒月法藏、印光、太虚这样十位。这些文章都已经在网上与大家交流过。通过这一整理，我获得了一个很强烈的印象，那就是苏州佛教始终是站在潮头的。用今天的话来说，苏州佛教始终是充满创新精神的，引领着佛教改革的潮流。僧支谦、康僧会两位西域僧，是江南佛教的拓荒者，难能可贵的是他们已经在探索佛教与中土主流文化的融合。支道林是著名的把佛教文化与中国士大夫文化融合的实验者，他本身就是集高僧与名士于一身的“混合物”。竺道生，也就是生公是第一个提出“顿悟”概念的超前人物，他的倡“一阐提人皆得成佛”思想惊世骇俗，成为日后禅宗和净土宗的思想先导。寒山子被人称为“白话诗祖师”，长居天台山而不入国清寺，他的“非经典”的行为和思想历来被视为禅宗的先导。中峰明本挽狂澜于既倒，是汉传佛教的中兴功臣，万峰时蔚把临济宗推广到日本，寒月法藏把“出家”的佛教改造成爱国的佛教，印光坚定地把佛教推介给最广大的普通民众，太虚是“人间佛教”的首倡者，佛教“现代化”的创始人。
禅宗南派坚定地把“顿悟”作为立身之本，而南宗支派临济宗更是把“顿悟”推向了极致，临济宗的“当头棒喝”就是“顿悟”的极端化。这就是临济宗极端地追求思想创新的具象化。
苏州从来就是一个追求创新的城市，所以追求创新的临济宗在苏州就有了归属感。这或许又是一个社会基础的解说。