苏州的吴国遗存9
——苏州的远古记忆之二
我楚狂人
三、寿梦始强5
2.文化遗存2
季扎观礼
关于季扎，我曾经写过长篇论文《初论吴季扎》（本文发表于《苏州传统文化研究》，署名张长霖），所以这里不展开说。只说季扎观礼一节。
那么季札为什么这样得到尊崇呢？因为他正是吴文化的启蒙者，是吴地的文化源头。《春秋左传》（襄公二十九年）载“季札观乐”：
吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、 《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然则勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《庸》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。 吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！ 其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”为之歌《齐》，曰：“美哉， 泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之 歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为 之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，风风乎！大而婉，险而易行; 以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐 氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下“，无讥焉！为之歌《小雅》，
——苏州的远古记忆之二
我楚狂人
三、寿梦始强5
2.文化遗存2
季扎观礼
关于季扎，我曾经写过长篇论文《初论吴季扎》（本文发表于《苏州传统文化研究》，署名张长霖），所以这里不展开说。只说季扎观礼一节。
那么季札为什么这样得到尊崇呢？因为他正是吴文化的启蒙者，是吴地的文化源头。《春秋左传》（襄公二十九年）载“季札观乐”：
吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、 《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然则勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《庸》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。 吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！ 其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”为之歌《齐》，曰：“美哉， 泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之 歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为 之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，风风乎！大而婉，险而易行; 以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐 氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下“，无讥焉！为之歌《小雅》，