苏州的吴国遗存1
——苏州的远古记忆之二
我楚狂人
一个耐人寻味的历史现象：自大禹治水之后，至泰伯勾吴立国之间，太湖流域竟然没有任何的文明记载。即使到了今天，我们见到了许多更早的良渚文化遗址的发现，也有几乎同时期的崧泽文化遗址的发现，但是始终没有大禹至泰伯之间这一千几百年文化的发现，这就成为一个空白期。这是为什么？既然良渚文化、崧泽文化时期，也就是距今六千多年前我们的先民已经在太湖流域繁衍生息，那么，这一阶段太湖流域的先民又是怎样的状态？根据泰伯立国时的记载：文身断发，渔猎为生。
还有一个耐人寻味的历史现象，那就是吴国的历史记述是断断续续的，无论是《史记吴太伯世家》还是其他典籍都是这样，清清楚楚记述的是开国——第五代周章、虞仲——第十九代寿梦及其子孙季扎、王僚、阖闾——末代吴王夫差。而周章到寿梦这十几代只是罗列了名字。为什么？是因为乏善可陈吗？
其实，这一历史阶段，长江流域的社会发展真的大大落后于黄河流域，如战争手段，到寿梦时代才学会了车战，还是同为长江流域的楚国人教的。如教育，季扎观礼才是真正向中原学习借鉴的开始；言子是孔子的第一位江南弟子，指望他“我道其南”。那个历史时期江南被黄河流域的人们忽视，也是情理之中的。没有记载，很正常。
由于找不到新的资料，我们把这几个可以寻找的阶段做一梳理，并且寻找那个时期的历史印记。
一、泰伯奔吴勾吴立国
1．奔吴与饹荆蛮
关于泰伯，我在前些年曾经写过一篇文章《泰伯考》，发表在2015年的《传统文化研究》上。关于泰伯的一些问题我在这篇八千字的论文中都做了自己的思考，我在我的博客中也转发了，应该在2016年发的，感兴趣的朋友可以参见，我这里就不赘言了。其实，论文《泰伯考》是我与王家伦先生合作的著作《泰伯诗咏赏析》（2015年1月，古吴轩出版社
——苏州的远古记忆之二
我楚狂人
一个耐人寻味的历史现象：自大禹治水之后，至泰伯勾吴立国之间，太湖流域竟然没有任何的文明记载。即使到了今天，我们见到了许多更早的良渚文化遗址的发现，也有几乎同时期的崧泽文化遗址的发现，但是始终没有大禹至泰伯之间这一千几百年文化的发现，这就成为一个空白期。这是为什么？既然良渚文化、崧泽文化时期，也就是距今六千多年前我们的先民已经在太湖流域繁衍生息，那么，这一阶段太湖流域的先民又是怎样的状态？根据泰伯立国时的记载：文身断发，渔猎为生。
还有一个耐人寻味的历史现象，那就是吴国的历史记述是断断续续的，无论是《史记吴太伯世家》还是其他典籍都是这样，清清楚楚记述的是开国——第五代周章、虞仲——第十九代寿梦及其子孙季扎、王僚、阖闾——末代吴王夫差。而周章到寿梦这十几代只是罗列了名字。为什么？是因为乏善可陈吗？
其实，这一历史阶段，长江流域的社会发展真的大大落后于黄河流域，如战争手段，到寿梦时代才学会了车战，还是同为长江流域的楚国人教的。如教育，季扎观礼才是真正向中原学习借鉴的开始；言子是孔子的第一位江南弟子，指望他“我道其南”。那个历史时期江南被黄河流域的人们忽视，也是情理之中的。没有记载，很正常。
由于找不到新的资料，我们把这几个可以寻找的阶段做一梳理，并且寻找那个时期的历史印记。
一、泰伯奔吴勾吴立国
1．奔吴与饹荆蛮
关于泰伯，我在前些年曾经写过一篇文章《泰伯考》，发表在2015年的《传统文化研究》上。关于泰伯的一些问题我在这篇八千字的论文中都做了自己的思考，我在我的博客中也转发了，应该在2016年发的，感兴趣的朋友可以参见，我这里就不赘言了。其实，论文《泰伯考》是我与王家伦先生合作的著作《泰伯诗咏赏析》（2015年1月，古吴轩出版社