明朝中后叶江南的社会转型与明王朝的应对11
——苏州人心目中的朱明王朝之十二
我楚狂人
一、明朝中后叶江南的社会转型10
8．西方思想与科技的进入1
明代中后叶，西方思想、西方科技进入中国，最先就是进入江南，进入苏州。这是江南是苏州社会转型的重大推力。
其一，西方宗教的进入
外国人一直搞不懂中国历史上的宗教问题。中国历来道教、佛教的狂热信徒那么多，为什么没有建立过政教合一的国家体制？中国封建王朝曾经多次利用宗教，但是宗教相对国家终是弱势，说收割就收割，毫无抵抗力？其实，外国人永远不懂中国人的思维，那就是宗教只是工具，统治工具。宗教想要与国家争统治权，争财权，争人才权，就是找死。但是，外国宗教还是那样孜孜不倦想要进入中国“布道”，这种努力至今不息。这实际上也是至今西方世界打压中国的重要原因之一。言归正传，西方主流宗教天主教，尽管从唐代就到中国试水，但是真正进入中国发展，还是在明朝后期。
苏州历史最悠久的天主教堂是杨家桥天主堂。根据教会的有关资料说，杨家桥天主堂最早活动于明代后期，是利玛窦的努力的结果。大致情况如下：
杨家桥天主教堂，名“七苦圣母堂”。杨家桥天主堂现在的地址不在杨家桥，而在三香路，具体地址是三香路1162号，为天主教（按：即所谓“旧教”）在苏州的总堂。据教会文献《苏州致命记略》（按：此册子系民国二十一年（1932）仲夏上海土山湾慈母堂印行，现上海光启社存有孤本），《苏州教务考略》一节所述，天主教在苏州开教的第一人是明代后期意大利传教士利玛窦。就是和徐光启一起翻译《几何原本》的那一位。但天主教自传入苏州后，直至同治五年（1866）才有公堂，此前教士来往苏州住宿之所，施行圣事，均托居教友家中。该书在《