通神道院考略2
——重读乾隆稿本《陈墓镇志》札记之六
我楚狂人
二、通神道院与陆龟蒙
乾隆稿本《陈墓镇志》卷六寺观，首先记述的就是通神道院，而通神道院的记述，在叙述蓑衣真人创建的情况之后，就记载了元朝道院创建鲁望先生祠的情况。原文如下：“在元界化字圩。宋间，何真人中立栖真之所。孝宗知其异，亲洒翰墨，书“通神庵”三字为匾，至今尚存。元天庆间，有唐陆龟蒙先生之裔，梦感真人指白金瘗处，寤而果获。创兹道院，延道士陈思澄主之。明正统十三年，道士顾永和重建，刑部司务邹亮撰碑记。本朝康熙间，合里重修。内有三清殿、玉皇殿、东岳殿、斗母殿、文昌阁、蓑衣真人祠、鲁望先生祠、三仙。乾隆三十二年，为风灾阵所毁，嘉庆五年始造三清殿焉。”
根据这段记载，始创者何中立得到了宋孝宗的题词，但是没有说宋孝宗到过陈墓，这是陈尚隆想当然了。
下面专门说陆龟蒙后人重建通神道院的情况。首先是时间点，那是元天庆年间。这是一个常识性错误，元朝没有天庆这个年号，天庆年号出现在辽朝，天庆（1111年-1120年），是辽朝君主辽天祚帝耶律延禧的年号，共计10年。元朝没有天庆这个年号。这个错误告诉我们，这本书还是有错误的，引用要自己考订一下。“尽信书不如无书”。我们只知道重建在元朝，也就是说宋朝后期或者末年通神道院是荒废了。这个可以采信。元朝入主中原，全真道自己作死，发起了与藏传佛教的大辩论，道教大败，经典尽毁，宫观尽废。从此藏传佛教奠定了元朝国教地位。特别是八思巴亲传弟子杨涟真迦下江南，尽毁汉族文化，道观和汉传佛教寺院尽废。道观和汉传佛教寺院的恢复在元仁宗时期。元仁宗的年号是皇庆和延禧，我怀疑“天庆”是“皇庆”之误。
其次是陆龟蒙托梦授巨金的问题，这是宗教界的故智。昔日我的老同事金福元老师说起全福寺老和尚留下大金砖作为重修之资。我没有向周庄朋友证实过。这种事情，不必当真。
——重读乾隆稿本《陈墓镇志》札记之六
我楚狂人
二、通神道院与陆龟蒙
乾隆稿本《陈墓镇志》卷六寺观，首先记述的就是通神道院，而通神道院的记述，在叙述蓑衣真人创建的情况之后，就记载了元朝道院创建鲁望先生祠的情况。原文如下：“在元界化字圩。宋间，何真人中立栖真之所。孝宗知其异，亲洒翰墨，书“通神庵”三字为匾，至今尚存。元天庆间，有唐陆龟蒙先生之裔，梦感真人指白金瘗处，寤而果获。创兹道院，延道士陈思澄主之。明正统十三年，道士顾永和重建，刑部司务邹亮撰碑记。本朝康熙间，合里重修。内有三清殿、玉皇殿、东岳殿、斗母殿、文昌阁、蓑衣真人祠、鲁望先生祠、三仙。乾隆三十二年，为风灾阵所毁，嘉庆五年始造三清殿焉。”
根据这段记载，始创者何中立得到了宋孝宗的题词，但是没有说宋孝宗到过陈墓，这是陈尚隆想当然了。
下面专门说陆龟蒙后人重建通神道院的情况。首先是时间点，那是元天庆年间。这是一个常识性错误，元朝没有天庆这个年号，天庆年号出现在辽朝，天庆（1111年-1120年），是辽朝君主辽天祚帝耶律延禧的年号，共计10年。元朝没有天庆这个年号。这个错误告诉我们，这本书还是有错误的，引用要自己考订一下。“尽信书不如无书”。我们只知道重建在元朝，也就是说宋朝后期或者末年通神道院是荒废了。这个可以采信。元朝入主中原，全真道自己作死，发起了与藏传佛教的大辩论，道教大败，经典尽毁，宫观尽废。从此藏传佛教奠定了元朝国教地位。特别是八思巴亲传弟子杨涟真迦下江南，尽毁汉族文化，道观和汉传佛教寺院尽废。道观和汉传佛教寺院的恢复在元仁宗时期。元仁宗的年号是皇庆和延禧，我怀疑“天庆”是“皇庆”之误。
其次是陆龟蒙托梦授巨金的问题，这是宗教界的故智。昔日我的老同事金福元老师说起全福寺老和尚留下大金砖作为重修之资。我没有向周庄朋友证实过。这种事情，不必当真。