僧道对苏轼的“争取”6
——读苏札记之附文二
我楚狂人
二、苏轼与佛4
3．苏轼与苏州诸僧2
另有定慧寺长老守钦禅师与苏轼的交往，最主要的一次交集却是在苏轼贬官惠州的时候。我已经写到苏轼给信使道人卓契顺的文章，交代了事情的原委。可见前文。我也曾经摘录过苏轼给守钦禅师的诗。这里我加上赏析文字。
次韵定慧钦长老见寄八首（并引）
苏州定慧长老守钦，使其徒卓契顺来惠州，问予安否，且寄《拟寒山十颂》。语有璨、忍之通，而诗无岛、可之寒，吾甚嘉之，为和八首。
【按】“璨、忍之通”，“璨”是指隋代僧璨，禅宗三祖；“忍”指唐高僧弘忍，禅宗五祖。这都是禅宗历史上重要人物，这里是认可守钦的佛学精深。“岛、可之寒”。“岛”是指贾岛，唐代著名苦吟诗人，“可”是指无可，俗姓贾，范阳（河北涿县）人为贾岛从弟。两人都有学佛的经历，诗作多作寒苦语。这一句是认可守钦并没有故作寒苦语。
其一
左角看破楚，南柯闻长滕。钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。
为鼠常留饭，怜蛾不点灯。崎岖真可笑，我是小乘僧。
【按】开头两句用的典故不太好懂。“左角”，疑似即“蜗角之争”，是一个成语，最早出自于先秦·庄子及其后学的《庄子·则阳》。蜗角之争（蜗角：蜗牛的触角）指蜗牛触角上的争斗。比喻为了极小的事物而引起大的争执。“长”是动词，是指“以滕公故事为长”的意思。“破楚”是楚汉相争刘邦破项羽的典故，史记汉书均有记载。“长滕”是滕文公善治国，上下欢洽君民相得而饱受称颂的典故，来自